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2008-Jun (Oita)

2009-12-07T02:07:00.000+09:00

Light Graffiti no1 (My works)

2009-11-22T01:21:00.002+09:00

東京　杉並

2009-11-22T01:00:00.003+09:00

EZLN+Buddhist (My work in Kyoto)

2009-11-22T00:38:00.005+09:00

GRLkyoto Blog

読みのがしたメールたちの為のページ

2009-03-29T01:50:00.000+09:00

４月までの課題にずっと追われ続けているのだけれども、世界はもっと速いスピードで変化している。図書館にいるとその変化からすっぽり取り残されているような気分になるが、いくつかのメーリングリストからは矢継ぎ早にニュースが飛び込む。そこで、読む時間のなかったメールをしばらく載せて行こうと思う。

G20 protest professor suspended

2009-03-29T01:49:00.001+09:00

G20 protest professor suspended

A university professor who warned that bankers could be "hanging from
lampposts" during G20 protests next week has been suspended from his job.

Chris Knight, of the University of East London, told BBC Radio 4 things
"could get nasty" after ex-bank boss Sir Fred Goodwin's Edinburgh home
was attacked.

The university confirmed in a statement the professor of anthropology
had been suspended from duties on Thursday.

An investigation was being launched into his comments, it said.

The statement read: "Professor Chris Knight has been suspended from his
duties at the University of East London, pending investigation.

"In order not to prejudice this process we cannot make any further comment."
“ They [bankers] should realise the amount of fury and hatred there is
for them and act quickly, because quite honestly if it isn't humour it
is going to be anger ”
Professor Chris Knight

The professor was interviewed for BBC Radio 4's PM programme after the
home and car of former Royal Bank of Scotland boss Sir Fred were
attacked by vandals early on Wednesday morning.

Mr Knight, who was organising protests next week, said: "We are going to
be hanging a lot of people like Fred the Shred [Sir Fred Goodwin] from
lampposts on April Fool's Day and I can only say let's hope they are
just effigies.

"To be honest, if he winds us up any more I'm afraid there will be real
bankers hanging from lampposts and let's hope that that doesn't actually
have to happen.

"They [bankers] should realise the amount of fury and hatred there is
for them and act quickly, because quite honestly if it isn't humour it
is going to be anger.

"I am trying to keep it humorous and let the anger come up in a creative
and hopefully productive and peaceful way.

"If the other people don't join in the fun - I'm talking about the
bankers and those rather pompous ministers - and come over and surrender
their power obviously it's going to get us even more wound up and things
could get nasty. Let's hope it doesn't."

Demonstrations

There has been widespread public and political anger over a pension
payout worth about £700,000 a year to the 50-year-old former chief
executive Sir Fred.

He took early retirement from RBS last year after the bank needed a
£20bn bailout from the government.

A number of organisations and coalitions are organising protests over a
variety of issues, including the financial crisis, before and during the
G20 summit in London on 2 April.

Police have warned known activists are planning in an "unprecedented"
way and that groups active in the late 1990s are re-emerging and forming
new alliances.

Story from BBC NEWS:
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/1/hi/uk/7967096.stm

"Civil War in the United States?"

2009-03-29T01:38:00.000+09:00

Mar. 15, 2009, Commentary No. 253

"Civil War in the United States?"

by Immanuel Wallerstein

We are getting accustomed to all sorts of breakdowns of taboos. The world press is full of discussion about whether it would be a good idea to "nationalize" banks. None other than Alan Greenspan, disciple of the superlibertarian prophet of pure market capitalism, Ayn Rand, has recently said that we have to nationalize banks once every hundred years, and this may be that moment. Conservative Republican Senator Lindsay Graham agreed with him. Left Keynesian Alan Blinder discussed the pros and cons of this idea. And while he thinks the cons are a bit bigger than the pros, he was willing to spend public intellectual energy writing about this in the New York Times.

Well, after hearing nationalization proposals by arch-conservative notables, we are now hearing serious discussions about the possibilities of civil war in the United States. Zbigniew Brzezinski, apostle of anti-Communist ideology and President Carter's National Security Advisor, appeared on a morning television talk show on February 17, and was asked to discuss his previous mention of the possibility of class conflict in the United States in the wake of the worldwide economic collapse.

Brzezinski said he was worried about it because of the prospect of "millions and millions of unemployed people facing dire straits," people who have become aware "of this extraordinary wealth that was transferred to a few individuals without historical precedent in America."

He reminded the listeners that, when there was a massive banking crisis in 1907, the great financier, J.P. Morgan, invited a group of wealthy financiers to his home, locked them in his library, and wouldn't let them out until they all kicked in moneyfor a fund to stabilize the banks. Brzezinski said: "Where is the monied class today? Why aren't they doing something: the people who made billions?"

In the absence of their doing something on a voluntary basis, Brzezinski said, "there's going to be growing conflict between the classes and if people are unemployed and really hurting, hell, there could even be riots!"

Almost simultaneously, a European agency called LEAP/Europe that issues monthly confidential Global Europe Anticipation Bulletins for its clients - politicians, public servants, businessmen, and investors - devoted its February issue to global geopolitical dislocation. The report did not paint a pretty picture. It discussed the possibility of civil war in Europe, in the United States, and Japan. It foresaw a "generalized stampede" that will lead to clashes, semi-civil wars.

The experts have some advice: "If your country or region is a zone in which there is a massive availability of guns, the best thing you can do...is to leave the region, if that's possible." The only one of these countries which meets the description of massively available guns is the United States. The head of LEAP/Europe, Franck Biancheri, noted that "there are 200 million guns in circulation in the United States, and social violence is already manifest via gangs." The experts who wrote the report asserted that there is already an ongoing emigration of Americans

to Europe, because that is "where physical danger will remain marginal."

If Brzezinski hopes for the emergence of another J.P. Morgan in the United States to force sense upon the "monied" class, the LEAP/Europe report sees a "last chance" in the April 2 London meeting of the G20, provided the participants come forward with a "convincing and audacious" plan.

These analyses are not coming from left intellectuals or radical social movements. They are the openly expressed fears of serious analysts who are part of the existing Establishment in the United States and Europe. Verbal taboos are broken only when such people are truly fearful. The point of breaking the taboos is to try to bring about major rapid action - the equivalent of J.P. Morgan locking the financiers in his home in 1907.

It was easier in 1907.

Summer of Resistance

2009-03-29T01:29:00.002+09:00

Call for Summer of Resistance‭ ‬2009‭ ‬

Collapse the security architectures‭!
Against NATO, G20, G8, Frontex and the “Stockholm Programme”!

Since the end of the last millennium a modification of the‭ “‬security architecture‭” ‬within the EU takes place,‭ ‬which have been accelerated by the attacks of‭ ‬11‭ ‬September‭ ‬2001‭ ‬in the United States.‭ ‬Visible phenomena are for example the entanglement of internal and external security,‭ ‬a‭ “‬pooling‭” ‬of prosecution authorities and intelligence sevices and a simplified data exchange.‭
‬At the technical level we are confronted with new digital surveillance cameras,‭ ‬satellite surveillance,‭ ‬biometrics,‭ ‬drones,‭ ‬software for intelligent search in databases and new broadband networks to manage this huge flood of digital data.‭
‬New institutions and authorities have been created,‭ ‬including the‭ “‬European Police Office Europol,‭ ‬the police academy CEPOL,‭ ‬the border agency Frontex and the‭” ‬Committee for the Management of Operational Cooperation‭ " ‬of all police agencies of the EU within its intelligence operation assessment center.
‎ ‏
At the initiative of former French Defense Minister‎ (‏and current Interior Minister‭) ‬Michèle Alliot-Marie the‭ "‬European Gendarmerie Force‭ (‬EGF‭) ‬was founded and has been established in‭ ‬2004.‭ ‬The EGF shall ensure the‭ “‬public order‭”‬,‭ ‬combat insurgency,‭ ‬obtain intelligence information and protect property in conflict areas.

The security industry is likely one of the few branches that profits massive from the current crisis of capitalism and the resulting battles.‭

‬Europe’s police forces are preparing themselve for protest and resistance against the impact of the crisis.‭ ‬Even the chairman of the International Monetary Fund IMF admits that in future more riots are expected.‭
‬The institutions of the‭ “‬leading economic nations‭” ‬are forced to re-organize themselves.‭ ‬The‭ “‬summits‭” ‬of NATO,‭ ‬G8‭ ‬and G20‭ ‬are of central importance for this reorganization.‭ ‬Topics such as climate,‭ ‬migration and agriculture are considered as threat to the security of a‭ “‬western lifestyle‭”‬.‭
‬Within the European Union,‭ ‬domestic political changements are taking place,‭ ‬whose effects are currently difficult predict.

Every five years,‭ ‬the interior and justice ministers of the new EU adopt new directives for a common domestic policy.‭ ‬The‭ “‬Tampere Program‭”‬,‭ ‬terminated in‭ ‬1999‭ ‬under the Finnish Presidency,‭ ‬was primarily a‭ “‬management of migration flows‭”‬:‭ ‬In addition to the appreciation of the police authority Europol was the establishment of a‭ “‬Task Force of EU Police Chiefs‭’” ‬which‭ ‬deals with‭ “‬international terrorism‭” ‬and‭ “‬violent political activism‭”‬.

With the‭ “‬Hague Program‭” ‬in‭ ‬2004,‭ ‬it has been agreed upon the creation of an‭ “‬area of freedom,‭ ‬security and justice‭”‬.‭ ‬Again it was decided on intensifications of migration policy,‭ ‬including the construction of Border Agency‭ “‬Frontex‭” ‬and the interception of refugees already in their home countries.‭ “‬The Hague Program‭” ‬puts the‭ “‬defense of terrorism‭” ‬in the center.‭ ‬At the level of information exchange and cooperation was now count on the‭ “‬principle of availability‭”‬.‭
‬The guidelines of‭ ‬2004‭ ‬are already implemented by many EU member states:‭

Standardization of the‭ “‬terrorism‭” ‬legislation,‭ ‬data retention,‭ ‬expansion of existing databases and shared access,‭ ‬cross-border police cooperation for example at sporting events or political mass protests,‭ “‬Border Management‭”‬,‭ ‬fingerprints when application for EU visa,‭ ‬from‭ ‬2009‭ ‬new biometric identifiers in identity documents,‭ ‬the development of security research,‭ ‬cooperation in criminal matters,‭ ‬police abroad etc.

‎"‏The Hague Program‭" ‬is running out and a new program should be decided on in autumn of‭ ‬2009,‭ ‬in Stockholm under the Swedish EU Presidency.‭
‬During the German EU Presidency‭ ‬2007,‭ ‬the German Interior Minister Wolfgang Schäuble created with the,‭ ‬then European Commissioner for Internal Affairs‭ ( “‬Justice and Home Affairs‭”)‬,‭ ‬Franco Frattini,‭ ‬the‭ “‬Future Group‭”‬.‭ ‬This‭ “‬Future Group‭” ‬describes itself as‭ “‬informal body‭” ‬of European interior ministers,‭ ‬which drafted guidelines for European home affairs.‭
To adopt the new‭ “‬Stockholm program‭”‬,‭ ‬the‭ “‬Future Group‭” ‬submitted a wish-list for‭ "‬police cooperation,‭ ‬fight against terrorism,‭ ‬management of missions in third countries,‭ ‬migration,‭ ‬asylum and border management,‭ ‬civil protection,‭ ‬new technologies and information networks‭ "‬.‭ ‬Priorities are the maintenance of the‭ “‬European model‭”‬,‭ “‬coping with the growing interdependence between internal and external security‭” ‬and ensuring of‭ “‬Europe-wide the best possible data networks‭”‬.

The measures which shall be decided in Stockholm will only be noticeable by the member states within its ratification in a few years.‭ ‬There are profound changes in the game:‭
development and standardization of police databases,‭ ‬a central population register,‭ ‬"cross-border online search‭"‬, more control of the Internet,‭ ‬better satellite tracking,‭ ‬risk analysis‭ “‬software, ‭”‬e-borders‭" ‬and‭ “‬e-justice‭”‬,‭
Common deportation planes and flights,‭ ‬new refugee camp in‭ “‬third countries‭”‬,‭ ‬the use of the military defense of migration,‭ ‬more police interventions outside the EU,‭ ‬the expansion of paramilitary‭ “‬European Gendarmerie Force‭”‬,‭ ‬more cooperation between domestic and foreign secret services,‭ ‬etc.‭

The aim is a kind of domesticalNATO,‎ ‏with the creation of a‭ “‬Euro-Atlantic cooperation in the area of freedom,‭ ‬security and justice‭” ‬from‭ ‬2014.

Also the NATO attaches value to the central role of the European domestic politics.
On one hand,‭ ‬more and more police missions in‭ “‬third countries‭” ‬were launched,‭ ‬which perform there tasks of the military,‭ ‬strike down local uprisings and train local police units.‭
On the other hand,‭ ‬NATO-strategists play the ball back to the European interior ministers and refer to the importance of European‭ “‬Homeland Security‭” ‬without a‭ “‬strong defense‭” ‬to the outside wouldn’t be possible.‭ ‬The NATO sees itself within member countries as the guarantor of security of‭ “‬critical infrastructure‭” (‬like energy,‭ ‬transportation,‭ ‬communication‭)‬.‭
‬The strategy document‭ “‬Towards a Grand Strategy for an Uncertain World‭” ‬by five ex-generals,‭ ‬which areanchored in the defense industry,‭ ‬calls for the expansion of‭ “‬civil-military cooperation‭”‬.‭ ‬Considered as a‭ “‬civilian elements‭” ‬are for example Police,‭ ‬intelligence,‭ ‬research,‭ ‬academies,‭ ‬civil protection but also the private security industry.‭ ‬NATO wants to intensify the fall back on the‭ “‬European Gendarmerie Force‭”‬.‭
‬With the‭ “‬civil-military cooperation‭” ‬the militarization of social conflicts is increasing,‭ ‬underpinned by domestic political rearmament and new‭" ‬anti-terror‭ "‬laws.

The former EU Commissioner for Justice and Home Affairs,‭ ‬Franco Frattini,‭ ‬has changed in Berlusconi’s Cabinet after the elections in Italy‭ ‬2008.‭ ‬As the new foreign minister,‭ ‬he is now responsible for the G8‭ ‬on the Sardinian island of La Maddalena.‭ ‬Frattini sees‭ “‬security‭” ‬as the central profile of the new G8‭ ‬structures:‭ “‬Europe can,‭ ‬rather than just a consumer,‭ ‬be a producer of safety.‭ ‬But EU and NATO need to integrate,‭ ‬rather to interfere with each others.‭ ‬We back up these thoughts in the context of the G8‭”‬.‭
‬Italy has adopted a‭ “‬security package‭” ‬in May‭ ‬2008‭ ‬with far-reaching tightenings for Migrants.‭ ‬After the EU already equipped Libya with financial help for refugee defense,‭ ‬also Italy signed a new cooperation agreement.‭
The Italian arms corporate group‭ “‬Finmeccanica‭” ‬delivers speedboats and the Interior Ministry is pleased that migration would now be diminished on‭ "‬zero‭"‬.

Frattini traveled early‭ ‬2009‭ ‬to Angola,‭ ‬Sierra Leone,‭ ‬Senegal and Nigeria to negotiate over‭ “‬readmission agreements‭” ‬for migrants,‭ ‬to equip the countries with refugee camps,‭ ‬and to introduce tamper-proof passports.‭ ‬It’s again all about the securisation of raw material and police enforcement:‭ ‬In return Frattini acknowledges an audience with the G8‭ ‬summit for the countries,‭ ‬to‭ “‬promote the dialogue between oil producing and‭ ‬-‭ ‬consuming countries‭”‬.‭
In the delegation travelling Frattini,‭ ‬the Italian police chief who immediately implement new contracts for police training and cooperation procedure.‭

‬As the consequence of the collapse of global capitalism around the world,‭ ‬more uprisings are expected.‭ ‬With the recent riots in Greece,‭ ‬Iceland,‭ ‬Sweden,‭ ‬Lithuania,‭ ‬Latvia,‭ ‬Bulgaria,‭ ‬France,‭ ‬Guadeloupe and Lampedusa,‭ ‬the EU became the venue of intense contradictions and militant struggles which.‭
In the numerous directives,‭ ‬bilateral agreements and treaties,‭ ‬of the past few years concerted measures for‭ “‬Europe as an area of freedom,‭ ‬security and justice‭”‬,‭ ‬are long ago brought into position against anti-communist resistance and radical projects and movements are covered with investigations and prosecutions for‭ "‬terrorism‭"‬.‭ “‬Joint investigation teams‭” ‬research‭ ‬-‭ ‬supported by Europol‭ ‬-‭ ‬international networks.‭ ‬Manuals and databases on‭ “‬Troublemakers‭” ‬will be bring protests at major international events under control.

Resistance against the increase in surveillance and control,‭ ‬against repression and anti-riot is still stuck too much often on a national level.‭
‬Therefore we call to push the development of a transnational struggle against the‭ “‬security architecture‭”‬,‭ ‬in‭ ‬2009‭ ‬at several cross-border mobilizations,‭ ‬whether they are timbered by the NATO,‭ ‬G8‭ ‬or EU.‭

‬We see the action day at the NATO summit as the kick off of the campaign for a‭ “‬Summer of Resistance‭ ‬2009‭” ‬against the global‭ “‬security regime‭”‬:‭

‬¡No Pasarán! France | Gipfelsoli | Dissent! France | NoLager Bremen | Resistance des deux rives / Widerstand der zwei Ufer | transact | six hills Berlin | kein mensch ist illegal Hanau

Collapse the security architectures‭!

抵抗の技法

2009-02-10T23:31:00.003+09:00

最近の恐慌のニュースの中での、国や銀行の無策ぶりとは対照的に、アナキストやアクティヴィストの生きる世界からは、抵抗の技法があちらこちらから届いてくる。

大っぴらに無銭飲食　若者ら「困窮」アピール　フランス

【パリ＝飯竹恒一】大型スーパーで棚から食料品を勝手にかき集め、持参したテーブルに載せて買い物客らに振る舞う——。こんな過激な方法で経済危機による国民の「困窮」を訴える運動を、フランスの若者たちのグループが続けている。先月３１日はパリ郊外パンタンのスーパーで「不況のツケを国民に払わせるな」「生活必需品への税金をなくせ」などと訴え、野菜やチーズ、パン、お菓子を代金を払わないままほおばり、買い物客らにジュースを勧めた。
これで５回目だが、毎回メディアが取材し、注目を浴びている。店側から抗議はあるものの代金は請求されず、警察ざたにもなっていないという。「取り組みが支持されているから」とメンバー。総菜売り場に勤務する女性も「私も支持する」と笑顔で見守っていた。

写真大型スーパーの棚から食料品を集め、国民の「困窮」を訴える若者グループ＝パリ郊外パンタン（朝日.com）

そして、アテネでは、ダンサーとアナキストが恊働して、国立劇場を占拠するという知らせが！
IRAブログより、アテネ国立オペラハウスを占拠！＋改名！

先週、ギリシャ・アテネの国立オペラ・ハウス (Ethniki Lyriki Skini) が、この歴史的な建造物を「抵抗する者たちのオペラ」と改名しようと目論むダンサーたちによって占拠された。以降、このオペラ・ハウスは、警察に硫酸を浴びせられ重傷を負っているサンジカリストの清掃労働者K. Kounevaと、昨年12月に逮捕された全ての抗議者たちに連帯し、警察国家とスペクタクル文化に対抗する革命的なワークショップとフォーラムのためのフリー・スペースとして機能している。詳細（英語）：
http://libcom.org/news/national-opera-house-occupied-athens-turned-counterinformation-resistance-base-06022009

■Occupation of the opera house of Athens

Rebelling Opera Theater
December’s rebellion, while drawing strength from all previous social struggles, laid the ground for a generalized resistance against everything that offends us and enslaves our lives. It triggered a fight for life that is being disparaged on a daily basis. As an answer to those who understand rebellion as a short lived firecracker, and discard and undermine it by simply saying “life goes on”, we say that the struggle not only continues but has already set our lives on a new basis. Nothing is finished; our rage perseveres. Our agony has not subsided; we are still here. Rebellion in the streets, in schools and universities, in labor unions, municipal buildings and parks. Rebellion also in art.

Against art as a spectacle that is consumed by passive viewers.
Against aesthetics that exclude the ‘different’.
Against a culture that destroys parks and public space in the name of profit.
We unite our voices with all those in struggle.
In solidarity with Konstantina Kouneva and those arrested during the rebellion.
With our struggle and our own culture, we respond to state oppression, social exclusion and to the attempts of the mass media to terrorize and misinform.
With this initiative that originated in the ‘Arts’ (considering everybody’s life as art), we re-claim a space for the art of living of each and everyone to unfold and for exploring the reformation of culture. We aspire to an unmediated art; open and accessible to all.
We liberate the Greek National Opera because by definition it belongs to all of us.
We feel the need to take things from the beginning and to reinvent the role of art.
Through self-organized processes, we propose free creative actions by everyone and for all those who consider culture as a product of collective creativity.
To recover and reclaim the culture that has been stolen from us.OPEN GENERAL ASSEMBLY OF THE LIBERATED OPERA EVERYDAY AT 9.00 PM

Our theater the streets, our art the revolt

「ないかくだとう」デモ

2009-02-06T13:54:00.003+09:00

アイスランドの次は日本！？

▼illcommonz "SOCK AND AWE ON TARO ASO 2" (2009)

■「イルコモンズのふた」よりダウンロード可

麻生を倒せ！ないかくだとう実行委員会より

■今週のメッセージ

私たちは「ないかくだとう」を選択した。これはすごいことだ。ほんといいの？と問い返したくなるくらいだ。私たちが言っているのは、「○○内閣打倒！」ではなく「ないかくだとう」なのだから。麻生内閣に限らず、小沢内閣や福島内閣、志位内閣であっても倒す。だれだれの内閣はいらない、のではなくいらないのは
「ないかく」なのである。
つまるところ、この選択が意味するのは、自らの意思を自らによって示すことを選択した、というごくあたり前のことだったりもする。指をくわえて選挙を待ち、そのあげく「二大政党制」に仕込まれていた政権交代に幻惑されるのではなく、ただ淡々と牙を研ぐ。意思は表象され得ないことを理解する者は、つねに内閣の打倒を言うのだ。
人は行動の中で私たちを見出し、私たちを見出す中に自らの未来を描く。自らを自らの主人として取り戻す試みは、したがって行動にこそ宿る。そもそも民主主義とはそういうことではなかったか。人が自由に語らい、議論し、行動することの中に、人の未来を展望することではなかったか。
そこまでいかなくてもいい。でもそこまでの志を抱えて、４代にわたって続いた世襲首相を倒し、世襲と新自由主義を終わらせよう。

Y（「麻生を倒せ！ないかくだとう実行委員会」）

■麻生を倒せ！ないかくだとうデモ（２月８日１４時＠新宿）

・不支持率８０％越えを記念（？）して、麻生内閣を倒すデモをやります。与党の政争や、マスコミの論調の変化での政権交代ではなく、街頭から内閣を倒しましょう。
・「２世、３世とかもうやめてくれ」「大富豪首相に貧困対策は無理だ」「消費税あげるってどんなだよ」「１万２千円でごまかすな、１００倍毎年よこせ」「戦争やめろ」「いいかげん選挙やれ」などなど麻生内閣へのダメだしをします。
・集合場所、コースなどは決まり次第お知らせします。とりあえず予定を空けといてください。
※コースはtaose.jp

■街頭情宣
・2月1日（日）巣鴨
第一声。巣鴨駅前での「麻生」お面をつけてのパフォーマンスが注目を浴びる。
さらに太鼓とトラメガからの音楽が華やかさを醸し出し、勢いをつけて「おばあさんの原宿」地蔵通りへ。
アメリカ人も興味を示して話しかけてくれました。反応は極めて良好でビラは1時間で400枚ほど配布。商店街の人たちの暖かさは天気の暖かさ以上でした。

■2009年2月8日「ないかくだとうデモ」CM編　麻生太郎＠巣鴨

Who Could Have Predicted Revolution in Iceland?

2009-01-27T06:12:00.002+09:00

アイスランド首相が辞意　金融危機で世界初の退陣へ

【ロンドン２３日共同】金融危機で経済が破綻（はたん）状態となったアイスランドのホルデ首相は２３日、病気治療を理由に辞任し、２０１１年に予定された総選挙をことし５月９日に前倒しで実施する意向を明らかにした。経済混乱に憤る市民の大規模デモが繰り返される中、事実上の引責辞任とみられ「世界的な金融危機で退陣する最初の政権」（英紙）となる。

　首相は記者会見で、食道に悪性の腫瘍（しゅよう）が最近見つかり、１月末にも国外で手術すると説明。その上で、３月に行われる独立党の党大会で党首から退くと言明し、総選挙後も首相の座を目指さない考えを示した。

　同国は近年、金融立国路線を推進。高金利で世界中から金を集めて投資に回し、経済的繁栄を実現した。しかし世界的な金融危機の影響で路線を引っ張った大手３行が昨秋に経営破綻し、通貨クローナは暴落。国家経済は破綻の瀬戸際に追い込まれた。

　国民の多くは欧州連合（ＥＵ）加盟とユーロ導入による経済再建とともに、ホルデ首相らの辞任を求め、昨年からデモを繰り返していた。

　今月２０、２１の両日には、人口３０万人の同国としては過去６０年で最大級の２０００－３０００人規模のデモが首都レイキャビクで行われた。

Protest riots in iceland

Icelandic revolution begun 20.01 2009

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
百年に一度の危機と呼ばれる時、もし、自分たちの利益しか考えなかったり、国民の暮らしをかえって苦しめるような政府、役所があれば、こうやって倒せばいい。もし、民主主義国家にける義務と権利というならば、それは、自分たちの暮らしに真っ向から対立する制度や機構に「否」をつきつけることから始める事だと思う。どんなに寒くても、ドラムの音は路上で鳴りひびき、人々は国会の壁によじ登り、夜になれば火を焚いて輪になって集まってくる。その路上のうえで、ひとびとは自分達の生活について、考え、話し合い、より良いアイデアや必要なものを交換していく。政治と民主主義の風景はいつも路上から立ち上ってくる。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
花森安治「見よぼくら一銭五厘の旗」

ぼくらは　権利ばかり主張して

なすべき義務を果さない

戦後のわるい風習だ　とおっしゃる

(まったくだ)

しかし　戦前も　はるか明治のはじめか

ら　戦後のいまも

必要以上に　横車を押してでも　権利を

主張しつづけ　その反面　なすべき義務

を怠りっぱなしで来たのは

大企業と　歴代の政府ではないのか

　

さて　ぼくらは　もう一度

倉庫や　物置きや　机の引出しの隅から

おしまげられたり　ねじれたりして

錆びついている〈民主々義〉を　探しだ

してきて　錆びをおとし　部品を集め

しっかり　組みたてる

民主々義の〈民〉は　庶民の民だ

ぼくらの暮しを　なによりも第一にする

ということだ

ぼくらの暮しと　企業の利益とが　ぶつ

かったら　企業を倒す　ということだ

ぼくらの暮しと　政府の考え方が　ぶつ

かったら　政府を倒す　ということだ

それが　ほんとうの〈民主々義〉だ

地球のステージ

2009-01-26T03:14:00.003+09:00

NGO医師の桑山紀彦さんが、1月１５日から１９日までガザのラファに滞在し、医療活動に当たっていた時期のブログで届けてくれた、メディアが入らない期間でのガザでの出来事について。
地球のステージ　ブログより以下抜粋

2009.01.19 Monday
出域、帰国へ

病院のみんなともダルウイーッシュの家族とも涙の別れでした。
誰もが、「こんな戦争のまっただ中に、よく来てくれた。お前の姿に本当に励まされたんだよ」と言ってくれるパレスチナ人たち。
もうこの人たちを爆撃しないで下さい。
もうこの人たちを占領したり、経済封鎖しないで下さい。
みんなただ普通に暮らしたいだけなんです。
僕を迎えてくれたパレスチナ人はみんな戦争も、空爆も、偵察も大嫌いです。
家族を愛し、仲間と語らい、お茶を飲んで、ご飯を食べて、学校に行き、働いて、お給料もらって喜んで、おもちゃ買ってもらってはしゃいでいたいだけないんです。
熱が出たら、家族に病院に連れていってもらって、医者が診てくれて、看護師さんに手当てしてもらって、お母ちゃんに「今日はゆっくり家で休もうね」といってもらって、勉強もその日は休みになって、ぬくぬくと毛布にくるまって、時折お母ちゃんが持ってきてくれる温かいミルクティにほっとしたいだけなんです。なぜ救急車が狙撃や爆撃に怯えて140キロで走らなければならないのかなぜ病院が「爆撃対象だから危ない」と言われなければならないのか
なぜ、僕の大切な友人、ダルウイーッシュが住む家のすぐそこに夜中に着弾して、みんなで飛び起きなければならないのか。たった１回、偶然もらったこの命を大切にしたい。パレスチナの人たちも僕たちと同じように思っています。
手のしわも、おへその位置も、足の形も、みんな同じでした。
笑顔も、優しさも、涙も、みんな同じでした。
　
国境へ向かう時、みんなに言われました。
「日本のみんなにここで見たことをちゃんと伝えてくれ。僕たちはここで毎日生きている。日本のみんなと、いつか自由に会える日が来ることと、この人間のつながりがいつまでも続くことをいつも信じているよ。また還っておいで」
医者として働いたんだから出国税はいらない、と言ってくれた国境管理官の横にいたパレスチナ人のおじさんの言葉です。
　さて、ガザはまた振り出しに戻りました。「占領地」という振り出しです。でも今回ほどパレスチナの人と“つながれた”という思いになったことはありません。一緒に働き、血を浴びて、それをふき取り、包帯を巻いて、絆創膏を貼り、そして処置が終わると“やったね”の握手をがっちりと交わしてきました。でも僕の姿のその後ろに、実は多くの心ある日本人たちが、じっとパレスチナのみんなことを見守っているんだよ、ということもちゃんと伝えてきました。

夜間空爆の恐怖

夜の闇の静寂があたりを包んでいて、ほっとする。
「この空爆で死ななくてすんだ」
という思いが込み上げてくるが、ふと
「これっておかしい」と気付く。
自分で危険な山に登り、無事に下山した時、
「よかった登り終えた、遭難して死なずにすんだ」
とほっとするだろうけど、それとはちがう。なぜならこれは圧倒的で一方的な爆撃の暴力の前に自分という人間が引きずり出されて、曝され、それでも何もなく無事にいられただけの話で、そんなことになぜ自分がほっとしなければいけないのか、その理不尽さにすぐに気付く。

また夜の闇と静寂が戻ってきた。しかし眠れない。身体がこわばり、眠るための「余裕」というものがなくなっているのだ。
たまらずこの夜間空爆の恐怖を書き残そうとパソコンに向かう。しかしふと、
「このパソコンの画面の明かりが外に漏れて、近接戦闘ヘリのターゲットになったらまずい」
と思い、毛布をかぶって書き始めた。でもふと、嫌な気持ちになった。こんなふうに毛布にくるまって卑屈になり、やりたいこともやらなくなってしまう自分に気付かされる。戦争は、そうやって一人一人の人間の心をむしばんでいくのだ。
そして惨めな気持ちになる。
これが戦争だ。
心がどんどん惨めになっていく。
「お前なんか死んでもいい」
と空を飛ぶ戦闘機のパイロットに思われて、爆弾を落とされることがどんなに人間として惨めか、気付かされる瞬間なのだ。

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地球のステージ　ブログ
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何が、自分たちの現在の世界に対する意識を収縮させているのだろう？

2009-01-25T10:41:00.007+09:00

イスラエル軍：ガザ撤退を完了

　【エルサレム高橋宗男】イスラエル軍報道官は２１日、パレスチナ自治区ガザ地区に展開していた軍部隊が、同日夜明けまでに撤退を完了したと発表した。イスラエルとイスラム原理主義組織ハマスの間に、直接の「停戦合意」はないものの、当面の間は大規模戦闘が再燃する可能性は低いとみられる。イスラエル軍は１８日、「ガザ侵攻の目的を達成した」として一方的停戦を宣言し、撤退を開始。一方、ハマスは同日午後、イスラエル軍に対し完全撤退まで１週間の猶予を与えるとし、暫定停戦を発表した。オルメルト首相は当初、２０日のオバマ米大統領就任式までの撤退完了をめざすとするなど、オバマ政権との良好な関係構築をめざして撤退を急いだ格好だ。先月２７日から今月１８日まで２３日間に及んだイスラエル軍のガザ攻撃では、パレスチナ人死者は１３００人以上に上った。

毎日新聞　2009年1月22日　東京朝刊

イスラエルが、停戦の宣言を行ったというニュースが流れていて、日本ではそれがあたかも戦争の終わりのように語られている。そして、その度に、僕も含めて大多数の人たちは何か、ようやく悲惨な出来事が終わり、また平和な世界が戻ってくる予兆を感じつつ、また日々の暮らしのあれこれに埋没していく。テレビから発せられるこの予兆は、実は与えられるべき人々に与えられるようなものではないし、その場所で実際に起こっている、そしてこれからも起こり続けるかもしれない暴力の恐怖にさらされながら生きる人達には何も意味しないどころか、彼らの現実の否認と、その否認の裏側で行われる暴力これからも続いて行くという暗黙のメッセージのように見える。それは、この遠い場所にあって、世界で起こる構造的な暴力が引き起こす事態に対する、世界の人々達が持つであろう最低限の感心、つまりニュースを見たり、聞いたりして、その見たり聞いたりした事柄を誰かと話をしたりするという、最低限かつ原初の関与すらも失わせてしまうのではないか。それは、４年前に書かれたガザの状況を読めば、ガザの地で、イスラエルの暴力が３年前も、そしてそのまた３年前も、繰り返し繰り返し行われて来たこと、その度に、それは、僕が忘れている間も、今ーその場所で起こり続けているのだということを僕につきつける。

私の家を壊したのはなぜだ、シャロン!?
──レインボー作戦から1年がたって

ムハンマド・オマル

“Sharon, Why Did You Destroy My House?”: Operation Rainbow a Year
Later

Mohammed Omer

・・・

イスラエル軍は、この軍事侵攻を「レインボー作戦」と名づけた。そし
て、この名前はコンピュータで無作為に選んだものだと言った。しかし、
殺戮の1週間を耐えたラファの人たち、ラファの子供たちにとって、「レ
インボー作戦」の名は、このとてつもない恐怖の1週間を表わすにはあま
りに腹立たしい脚注だった。

ギリシャ神話では、虹は、大地とオリュンポス山、人間と神々の間をつな
ぐ橋だ。旧約聖書では、大洪水を起こして世界を破滅させたのちに、神
は、平和と再生の象徴として空に虹をかけたと記されている。だが、2004
年の5月、ラファの夜空を覆いつくした砲弾・爆弾がもたらしたのは死だ
けだった。「レインボー作戦」の名が妥当だと言えるとしたら、それは、
あれから1年たった今、ラファの人たちに襲いかかったイスラエル軍の激
烈なテロ攻撃のイメージは誰の頭にもまだありありと残っているのに、実
際の痕跡は虹のように薄れかけているというところにしかない。

第2次インティファーダが始まってからほぼ3年、ラファの人たちにとっ
て、イスラエル軍の侵攻はもうすっかりおなじみの出来事になっていた。
上空にアメリカ製のアパッチ攻撃ヘリが現れ、地上の戦車とともに砲弾を
浴びせかけ、その後に巨大ブルドーザーがやってきて、家を、電気や水道
などのインフラ設備を、人間を押しつぶしていく……これがいつもの手順
だった。

「レインボー作戦」遂行の口実は、それまでの幾度もの
侵攻と同様、「保安上の理由から」──ラファからボーダーを越えてエジプ
トにつながっている密輸トンネルなるものを見つけ出し、破壊するという
ものだったが、2004年5月のイスラエル軍の攻撃／大殺戮は、エジプトと
のボーダーからかなり離れたラファの北部、タル・エッ・スルターン地区
とブラジル地区から始まった。戦車とブルドーザーは道路という道路をズ
タズタにし、電気・水道・下水のライフラインを完全に破壊し、地区全域
の家屋を押しつぶし、はては、ラファのたったひとつの小さな動物園まで
ブルドーザーの下敷きにしてしまった。

イスラエル軍の狙撃兵は、背の高い家の屋上に陣取り、ありとあらゆるも
の、動いているありとあらゆる人間に銃撃を浴びせた。洗濯物を取り込み
ペットのハトに餌をやろうとしていた10代の子供ふたりを「敵対的な動き
を見せた」と言って撃ち殺した。空からはアパッチ攻撃ヘリが間断なく砲
弾を落とし、大勢の人たちが手も足も頭も胴体もバラバラにされて一帯に
飛び散った。

レインボー作戦が進行していくうちに、食べ物も水も医薬品もなくなって
いった。救急車はイスラエル軍の銃撃に阻まれて、怪我をした人のもとに
行くこともできなかった。アン・ナジャール病院の遺体安置室はあふれか
えり、やがて、殺された人を埋葬するために外に出ることさえできなく
なって、急遽、それまで野菜を入れていた商用の大型冷蔵庫が遺体を保存
するために使われることになった。

ひとときたりとやむことのない爆発と銃撃の音も、住民の絶望の声をかき
けすことはできなかった。ひときれのパンを、コップ1杯のミルクを、ひ
としずくの水を欲しがって泣く子供たち。その子たちに何も与えることが
できないのを嘆く父親と母親。突然夫を亡くして寡婦になった女性と親を
亡くして孤児になった子供たちの悲しみの声。死にかけた人、手足を切断
された人たちの苦悶の叫び。そんな合間に沈黙が降りるのは、かつて人間
だったものの一部分を目のあたりにした時だけ。バラバラになった脚、
腕、胴体の一部。救急車の運転手が回収できたのはそれだけでしかなく、
みな、ショックと信じられないという思いに包まれて声を失ったまま、ど
れが自分の家族や親族や友人たちの脚や腕や胴体の一部なのかを、何とか
確認しようとしていた。

1年たった今でも、当時の写真を見ると吐き気がこみあげてくる。どれも
コンピュータの画面上のただの点の集まりにすぎないというのに。僕は、
この時点で初めて、これらの写真のリンクに「正視できない残酷な写真で
す」と、警告と謝罪をつけるようになった。それでもなお、あの時、つい
今しがたまで生きている人間だったもののバラバラの断片が山と詰まれた
病院の担架の横に立っていた時の、あの血と肉片の現実よりは、写真のほ
うがまだしも耐えられると言っていい。

国際社会の抗議の声が届くのは遅く、聞こえてこないも同然だった。レイ
ンボー作戦が終了するまでに、60人のパレスチナ人が殺され、数百人が負
傷し、多くが一生に及ぶ障害を抱えることになり、数百軒の家が破壊され
て、何千人もの人が住む場所を失った。

5月16日、イスラエル軍のアパッチヘリは、武器など持っていない数百人
の大人と子供のデモの隊列に砲弾を撃ち込んだ。数人が死亡し、大勢が負
傷した。このデモは、国際社会に、食べ物と水の支援に加えて、何とか介
入してほしいと訴えるものだった。イスラエル軍は「パレスチナ人が先に
銃撃してきた」と強弁したが、デモに参加していた10人以上のジャーナリ
スト──ほとんどが、それぞれに何とか戦火をかいくぐってやってきた人た
ちだった──が撮ったビデオと写真で、デモに参加した人はいっさい武器を
持っていなかったことが証明された。

ここに来てようやく、アリエル・シャロンの全面的な支援者・協力者で
あったブッシュ政権も、公的な抗議の声を無視できなくなった。イスラエ
ル軍は徐々に撤退を始めた。だが、撤退が始まってから数日後、UNRWA
（国連パレスチナ難民救済事業機関）の当時の事務局長、ピーター・ハン
セン氏がラファの被害状況を視察に訪れた際、イスラエル軍の狙撃兵が、
国連の視察団一行からわずか1ブロックしか離れていないところで、3歳の
女の子を撃ち殺した。

レインボー作戦から1年たった今、53歳のアブー・ソフィ・アジャーレ
ワーンは、毎日、ほとんどの時間を、かつて自分の家だった瓦礫の山の前
で過ごしている。この大家族の長は、以前は、野外市場で魚を売って生計
を立てていた。しかし、今では、魚を獲ってもイスラエルの検問所を通し
てもらえることがめったにないので、漁師として暮らしていける者はほと
んどいなくなっている。レインボー作戦でイスラエル軍に住居を破壊され
てしまって以来、アブー・ソフィと家族にとって、普通の生活と呼べるも
のはいっさいなくなってしまった。

この1年間、53歳の老人は毎日、瓦礫の前の小さな黒いソファに座ってい
る。問いかけてみるといい。そうしたら、老人は、この瓦礫の山がかつ
て、どれほど大きな家だったかを話してくれるだろう。次々と建て増しを
続けて大きくなっていった一家の場。1年たった今、結婚した子供たちと
孫たちが、回収できる限りの家財道具を回収した今でも、アブー・ソフィ
はなお、ショックを受けているように見える。考えられないことは理解で
きないというふうに見える。

わしは、この家を両親から受け継いだと、老人は語ってくれるだろう。ど
この家も同じだが、息子たちが結婚して子供ができると、家は大きくなっ
ていった。金が貯まると、ここにもうひとつ部屋を、あそこにもう一階
を、というふうにどんどん広がっていった。ここは、アブー・ソフィが生
まれた家、アブー・ソフィが生涯をかけてやってきたことすべてが詰め込
まれている家であり、いずれ子供たちに譲られる遺産となるべきものだっ
た。

そして、蓄えも仕事も希望もほんのわずかなものになってしまった今──実
際、最も控えめに算定しても、現在、ラファの住人の80％以上が貧困ライ
ン以下の生活を送っている──、アブー・ソフィは日々、瓦礫の前に座って
いる。3歳くらいの幼い孫娘と、その友達が4人か5人、アブー・ソフィの
膝の周りに群がって、老人の言葉に熱心に耳を傾けている。アブー・ソ
フィはこう話している。「わしらは絶対にここに戻ってくる。いつか、も
う一度、家を立てるんだ。占領はいつか終わる。こんな不当なことには、
絶対に終わりが来るに決まっている」

最後の言葉で、いつもは静かなアブー・ソフィの声が高くなる。でも、こ
の希望に包まれた瞬間はすぐに消え、答えのない無数の問いへと続いてい
く。「きっと、きっと、きっと」と、アブー・ソフィはささやくように繰
り返す。「誰かいるだろう。わしの代わりにイスラエルの首相にこう言っ
てくれる人間が。『シャロン、なぜ、わしの家を壊した？　わしらの生活
をめちゃくちゃにして、どうしてあんたの国がもっと安全に、幸福にな
るって言うんだ？』」。涙がしわだらけの頬を伝い、白くなった顎鬚に吸
い込まれていく。「なぜだ、シャロン、なぜなんだ？」

ラファのすべての人と同様に、僕も、僕自身の「答えのない問い」を抱え
ている。むろん、将来にかかわる問いもある。

交渉によって、はたして、公正な平和はもたらされるのか？　あらゆる挑
発の行為を乗り越えて、停戦は維持されるだろうか？

でも、ラファでは過去から逃れられる者はいない。だから、僕はしばしば
こんなふうにも問いかける。

レインボー作戦の責任者、アブー・ソフィの絶望の本当の責任者は誰なの
だ？　イスラエル軍のブルドーザーの操縦者か、アパッチ攻撃ヘリのパイ
ロットか、狙撃者か、命令を下した軍の高官たちか、政策を決定したイス
ラエルの政治家たちか、何も発言しないことによってイスラエルの暴虐を
看過した国際社会のリーダーたちか？　この責任は、税金納入者として
シャロンとその政府を支援しているひとりひとりにまで及ぶのではない
か？　この占領の現実を無視し、あるいは、裏ページに追いやって埋没さ
せている、西欧社会の主要メディアにまで及ぶのではないか？

そして、最近特に思うことが多くなったのは──何の罪もない人たちの体と
心が、瓦礫と化した家と同じように押しつぶされて土埃になっていってい
るというのに、あれだけたくさんの人たちが無関心でいられるのはなぜな
んだろう？　満ち足りてのんびりと日々を送っていられるのはなぜなんだ
ろう？　立派な生活を送っているそんな人たち──手足がなくなったわが子
の体を自分の腕に抱いたことなど一度もなければ、これからも決してあり
えないだろうそんな人たちは、でも、なぜか忙しくて、抗議の手紙一通書
く暇も、抗議の署名をする暇も、抗議のデモに参加する暇もないのだ。こ
の人たちには、はたしてわかっているのだろうか……沈黙が、爆弾や銃弾と
同じくらい確実に大勢の人たちを殺しているのだということが。

・・・

被占領地ガザからのムハンマド・オマルのレポート。
レインボー作戦の間に、ムハンマドは弟と5人の親族をイスラエル軍に
よって殺された。

この記事によって、ムハンマド・オマルは、New America Media
（Washington DC）の主宰する2006年度ベスト・エスニック・メディア賞
を受賞。

・・・

翻訳：山田和子

初出：Washington Report on Middle East Affairs, August 2005,
pages 22-23
原文：http://www.wrmea.com/archives/August_2005/0508022.html

ガザで医療支援の日本人、惨状を語る(JNNニュースより）

　オバマ新大統領にとって緊急の課題となったパレスチナ自治区、ガザ情勢。現地で医療支援を行っていた日本人医師が帰国し、ガザの惨状について初めて口を開きました。

　「爆撃の恐怖は、一生忘れられませんよ。今ここに足が生えているのが信じられないぐらいです。生きて帰ってこれてよかった」（桑山紀彦さん）

　ガザ地区を定期的に訪れ、医療支援をしてきたＮＰＯ「地球のステージ」の医師、桑山紀彦さん。半年ぶりに訪れた街の様子は一変していたと言います。

　「町のど真ん中に着弾した大きな穴が空いて、雨水がたまっていたり、いつも買い物をしていた商店街が粉みじんになっていたりする」（桑山紀彦さん）

　桑山さんが支援に入ったのはエジプトとの境界近く、ラファという町の病院でした。

　「足を撃たれています。今から病院に搬送です。普通のお母さんです」（桑山紀彦さん）

　患者は、直接の攻撃によるものだけではありません。通常の病気の子どもがいても、空爆で病院にたどり着けなかったり、治療が後回しにされたりして手遅れになるケースが多いと言います。救急車もたびたびイスラエル軍の攻撃を受け、救急隊員が犠牲になっています。

　「１４０ｋｍで飛ばすんです。それは狙撃を避けるためですが、それでも撃たれるかもしれない。でも彼ら（パレスチナ人の救急隊員）は、“そんな事は言ってられない、後ろに病気の人が乗ってるんだからおれ達は前に進む”と、そう言って仕事をこなしているんです。ちなみに、（パソコンの画像を示し）これが同じ道なんですけど、昨日の朝なんですけど、完全に狙い撃ちされた車がこういう状態なんですよね」（桑山紀彦さん）

　桑山さんの映像には、集中的な攻撃を受けた地下トンネルを修復しようとするパレスチナ人の姿もありました。イスラエル軍はエジプト側からの武器調達を阻止するため、攻撃していると言いますが・・・

　「トンネルから入ってくる（理由の）“一番”はガソリンだと思います。救急車もガソリンで動いてますんで、これ（トンネル）は“ライフライン”なんです」（桑山紀彦さん）

　イスラエルが１年半以上にわたって続けている封鎖のため、ガザでは食料から医療物資まであらゆるものが不足しています。

　「ガザの人は“停戦でも何も良くなってない”と言う。これはただの占領が戻ってきただけなんだよと。“国際社会にこれで良くなると思われては困る”、“占領は続いている”と・・・」（桑山紀彦さん）
（21日18:06）

ロンドンの路上に上がる白煙

2009-01-12T02:53:00.008+09:00

１０日の土曜日に、イスラエルのパレスチナ、ガザ自治区への攻撃に反対する世界同時デモが行われた。その日、ロンドンでも、ハイドパークのスピーチコーナーでの抗議集会とイスラエル大使館へのデモが行われるということを知り、宿泊しているグリニッチから地下鉄でマーブルアーチまで向かう。車内には、パレスチナの旗を持ったチャドル姿の親子や、シュマーグ（パレスチナスカーフ）を首に巻いた若者の姿を見かける。皆、黙ったまま、じっと何かを待ち受けるように座っていた。降りたホームにはすでにデモに参加する人で溢れんばかりになり、あまりの多さにエスカレーターが壊れて停止していた。その日のロンドンは、真冬の空に、うっすらと霧が立ちこめていて普段であれば、静止したように音のないであろう冬のハイドパークが、この日だけはその様相を全く違うものにしていた。

昨日、ハイドパークで見た光景をどう表現すればよいのかとても難しい。それは、まさに人々とパレスチナの旗、イスラエルの攻撃に反対するプラカードが渾然一体となったうねりがそこにはあった。数万はあろうかというプラカードがずうっとむこうの演説台まで埋め尽くし、演説者の言葉に一つ一つ呼応し、揺れている。イスラエルの攻撃にたいする厳しい口調は、大きな声や叫びを人々から引き出す。１０万人もの人々が今、その時に世界の別の場所で起きている出来事に対して、いてもたってもいられずに家を飛び出し、冷たい空の下に公園に集おうとしていた。

London Gaza Protest 10 Jan 2009 - P2, Gerry Adams - Sinn Féin, Jewish Mike Cushman, Ken Livingstone

London Gaza Protest 10 Jan 2009 - P4, Children read out names of Palestinian Children, Brian Eno

演説が終わった後に、マーチが出発する。霧に包まれた冬の公園をまたぐ１０万人の行進。もし、歴史が風景としてたち現れるのであれば、こんな風であっただろうと思う。パレスチナの黒、赤、白、緑の旗、それぞれの反戦団体の手作りの旗、コミュニストの赤旗、アナキストの旗、そしてたくさんのプラカードが、白い霧の中にいくつもの斑点模様をつけていく。パレスチナの女性達の顔の大きなパペット。カラフルな造形とペイントを施した改造式自転車（音楽を流しながら！）、胸を赤く染めた赤ん坊の人形を持って行進するアラブ系の母親たち、そして、トラメガを肩掛けて自分たちのグループを引率している若者、母親に手を引かれ歩く子供達、お年寄りの夫婦、アナキストの若者達、そして、なにより元気づけられるのが、マーチングバンドのドラムの音（太鼓の音の周りには、いつも子供達の笑顔がある！）　

数千キロ離れた場所でおこっている惨劇に、自分の目と手と足がいやおうなく突き動かされるからこそ、路上に向かう人たちの行進の足音はゆっくりとしかし、確実にしっかりと一歩一歩進んでゆく。自分たちの考えや、意見をどこにぶつけるべきかを知っている。だから、行進はいつもその声を、届けるべき相手の所まで持っていこうとする。直接、自分たちで、してはいけないこと、されてはいけないことを、それをしようとしている相手に面と向かって言いにいく。これが、民主主義の本来の姿だと思うし、民主主義という言葉が本来、誰の手にもたらされるべきなのかを示していると思う。

けれども、現実には、これらの声はのゆく先には、いつも警察が先回りしてブロックしている。警察官に囲まれ、守られた場所、つまり大使館、官庁、高級住宅、銀行は、このとき本来のどのようなものであるのか、はっきり見て取れる。それらは、特定の階級の人間達の利益こそ代表すれども、路上にあつまる人々の声や政治的願望、経済的利益をいっさい顧みない機構だということ。そして、警察はそれらを守るために、路上の人々をこん棒で殴り、牢屋に閉じ込めておくこと公務だと言い張るということ。その証拠に、イスラエルの大使館の門は固く閉ざされ、警察は幾重にも警備している。つまり、パレスチナの人々を殺さないでくれという人々の願いを聞き入れることなどしないという態度そのものなのだ。

Protest in London against Gaza offensive - 10 January 2009

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Hundreds in London protest Egyptian silence on Gaza offensive by idf

デモの途中、道行く道の途中では、ムスリムの人たちがちょっとした空きスペースや角地を利用して、道路に敷物を敷いて礼拝をしていた。アラーの名前を叫びながら行進する若者達や、我々はハマスだ！と叫ぶ女の子の姿もあった。いくつかのスターバックスの窓は割られていた。ロンドンの路上に、政治的なもの宗教的なものを問わず、その他いっさいの情動が流れ込む。特に、イスラエル大使館の前では、警察とデモ隊の一部が競り合い、大使館に向かってたくさんの靴が投げ込まれる。何人かは大使館の前によじのぼって、パレスチナの旗を振っている。人が多すぎて近づけなかったけれども、門の上でアメリカとイスラエルの旗を燃やし、プラカードの棒を投げ入れたりしている。

「フリー、フリー、パレスタイン！」「イスラエル　イズ　テロリスト　ステイト！」「オキュペイション　イズ　クライム！」暗くなった路上に、チャントがこだまする。路上は、人々で埋まり、右へ左へと行き来する。後方では、歌を歌ったり、その場所で議論が始まったりといくつもの出来事が生まれ始めていた。携帯で仲間と連絡し、警察にブロックされた先を先回りしようとする。警察が張ったスチール製のバリケードは、アラブ系の若者達によって倒されたり、ふたたび警察をブロックする為に並び替えられたりする。夕方から夜にかけて、マーチは、そのまま大使館を通り過ぎる流れと、あくまでも大使館門前にとどまる集団の路上を巡る戦いに分かれていく。後者は、特にアラブ系の若者達が多く、警察に対する怒りをあらわにし、マーチバンドの周りを囲んで気勢を上げ、プラカードから木の棒を抜き、警察の隊列に投げ込んでいく。時間が経つにつれて、路上では、機動隊がせり出しデモ隊を分裂させ、大使館の前から人々を追い払っていった。人々は、バリケードを組み直し、警察車両をブロックするなど試みたが、警察の前進に徐々に押されて、人々はそれぞれの集団や個人単位となっていき、脇道へと逸れていく。

１０万人のマーチには、それをただ単にマーチとして終わらせるだけにはとどまらない情動のエネルギーを中に溜め込んでいることも、今回初めて実感した。日本ではあまり想像のつかない事態。路上をめぐる動的な力学の中にデモのもう一つの顔があるということ。人々の集団的情動はつねに溢れようとするエネルギーに転嫁しうるということ。

巨大な暴力機構による、戦争の行使に対する人々の怒り、すなわち理不尽なことが行われていると感じるときに生じる感情は、たとえマーチの中にでも、いつも予測不可能な状況を引き起こすことがあるということ。一見、秩序の亀裂のように見られがちなこれらの場面は、実はこれまでの秩序がもはや無能力的に、つまり暴力を持ってしか、対処できない強い変革の現れを示しているのではないだろうか？

もちろん、このデモ一回きりで、今のイスラエルの暴力が止まることはないだろうし、その恐怖と苦しみのただ中にいる人たちの状況をすぐにでも変えていくこともできないのもまた事実だと思う。ただ、それでも、今行われていることだけは、どうしたって、いくらお天道様が見逃したって、この二つの目玉を通して、一度見たり知ったりしてしまったことを黙って見過ごすことだけはできないという一点で、ちいさくても何かをしてみることからしか出発できないとも思う。

London Gaza Protest 10 Jan 2009 - P8, Protestors get higher and closer to the gates

BBC
Clashes mar Gaza march in London
guardian.co.uk
Thousands march in London protesting Israeli attacks in Gaza
Mail Online
Protesters clash with police as 100,000 strong London Gaza demo descends into violence

叛乱を組織する方法

2009-01-07T02:06:00.002+09:00

<アナキズム編集委員会からの転送>

叛乱を組織する方法

ギリシャ暴動の当事者へのインタビュー記事です。急いで訳したこともあり、悪訳ご容赦。

原文は、http://www.crimethinc.com/blog/2008/12/25/how-to-organize-an-insurrection/を参照。

叛乱を組織する方法

12月6日に Exarchia のアナキストが多く住む地域で15歳の Alexandros Grigoropoulos が警察に殺害されて以降、ギリシャを震撼させた暴動の参加者からの内部報告の一つをここに謹んで示す。これは、ギリシャの同志から最初に受け取った解答に過ぎない。すぐに、ギリシャ暴動に参加した他の分子からさらに多くの見解を受け取ることになると思われる。そのことで、今回の叛乱の文脈とダイナミクスを包括的に示すことができるようになるだろう。これらの質問に自分なりの答えを示すことができるなら、また、示すことができる人を知っているなら、 rollingthunder@crimethinc.com にその答えをメールして欲しい。

都市の内部で行動をどのように調整したのですか？諸都市の間ではどうだったのでしょうか？

完全に身内だけの親和グループ－－積年の友情と100%の信頼関係に基づいたグループ－－が何百もあり、アテネにある三つの大きなスクウォットとテサロニキにある三つのスクウォットから来た人々のようなもっと大きなグループが幾つかあります。

ギリシャには50以上の社会センターがあり、この国の全ての大学にアナキストの政治スペースがあります。また、「反権威主義運動」は全ての主要都市に支部を持っており、ブラックブロックの親和グループのネットワークがギリシャの全都市で、個人的な関係と電話とメールでのコミュニケーションに基づいて、能動的に活動しています。これら全てにとって、インディメディアは、有用な情報を収集し、共有するための戦略的ポイントとして非常に重要です。何処で闘争が行われているのか、警察が何処にいるのか、秘密警察が何処で逮捕を行っているのか、瞬間瞬間に全ての場所で何が起こっているのかを収集し、共有しています。また、政治的レベルでも有用で、デモや行動の告知と呼びかけを公開してくれます。

もちろん、現実に、主要な調整方法は、携帯電話を使って友人同志で行われていることも忘れてはなりません。これは、若い学生達がそのイニシアティヴ・デモ・直接行動を調整する際に使っている主要アプローチでもあります。

どのような組織構造が現れたのですか？

１）あらゆる類のちょっとした友人との交際関係全てが、街路での自発的決定を行い、行動を計画し、無秩序で統制不可能なやり方でそれらを実行していました。何千という行動が同時に国中あらゆるところで行われました。

２）毎日午後に、占拠された学校・公共の建物・大学で全体会議がありました。

３）インディメディアが告知と行動の戦術的調整を行うために使われました。

４）様々な共産主義政党も、自身の学生連合を組織しました。

５）特に影響力のある連合の一つは、アレクシスの友人たちが組織したもので、デモと行動・学校の占拠を組織し、学生闘争からの一般的告知を公開していました。

組織を作るために人々が利用した既存の構造があったのですか？

初めて街路に出た若い学生達にとって、また、参加した移民たちにとって、電話は最重要でした。これが、情況に完全に無秩序で予測不可能な要素を生み出したのです。一方、アナキストと反権威主義者にとって、全体会議は過去30年間にわたりあらゆる運動で使ってきた組織作りツールです。親和グループ・スクウォット・社会センター・大学占拠などのあらゆる組織は、同様に、自身の集会を持っています。参加者の中には、左翼政治組織・左翼とアナキストの大学政治スペースも含まれていました。闘争の最中、新しいブログが数多く現れ、高校生の新しい調整ネットワークができていました。

どのような人々が行動に参加したのですか？

大多数がアナキストでした。半分は昔ながらのアナキストであり、前に告発された事があり、逮捕されると拘留されてしまう危険を持っている人もいました。その人たちの他には、16歳～18歳の学生が何千といました。こうしたグループと同時に、移民や何千もの大学生がいましたし、多くのジプシー（ロマニ）の子供たちもいて社会的抑圧と人種差別主義の復讐をし、他の社会闘争の経験を持つ昔からの革命家もいました。

どのような行動が行われたのですか？

１）破壊・略奪・放火が、若い人たちの主要な行動でした。若い人たちは、多くの場合、高級品の商業地区を攻撃し、豪華な高級品の店を開放し、中の品物を全て取り、空気中にまかれた催涙ガスの効果を中和しよう放火しました。多くの人々が、車をひっくり返してバリケードとして使い、警察を遠ざけ、解放エリアを創り出しました。警察は4600の催涙ガス爆弾－－ほぼ4トン－－を使いましたが、人々は数え切れないほどの放火をして、国家が民衆に仕掛けた化学兵器戦争の中でも充分呼吸できるように自分達のエリアを維持していたのです。

街路にいる何千という人々が、火の黒煙が催涙ガスの白煙を無効にできると実感すると、その人々は催涙ガスから身を守るために燃えるものなら何でも手に持つという戦術を使いました。ハンマーで舗装道路を叩き、何千もの石を創り出し、人々が投射物として使うというテクニックもありました。もちろん、火炎瓶を自発的に個人が作り投げつけることもありました。この戦術は、特に、機動隊にデモ参加者を恐れさせ、尊重するようにさせる方法であると同時に、攻撃と非難の場所と時間をコントロールする方法でもあったのです。

２）棒・石・火炎瓶を使った攻撃は、国中で多くの銀行・警察署・パトカーに対して行われました。小規模都市では、銀行と警察が主要な、もしくは唯一のターゲットでした。小規模の社会で、顔を付き合わせた関係があるために、幾つかの多国籍企業フランチャイズ店を除き、商店を粉砕するわけにはいかなかったのです。

３）何百もの象徴的占拠が行われました。公共施設・市役所・公益事業オフィス・劇場・ラジオ局・テレビ局などありとあらゆる施設を、50～70人が占拠しました。また、サボタージュ、街路・高速道・オフィス・地下鉄の駅・公益事業などの封鎖といった多くの象徴的行動が行われ、その際には、通常、その地域にいる人々に数多くのパンフレットが配られました。。

４）毎日、沈黙の抗議行動・ハプニングアート・非暴力行動が議会の前や全ての都市で行われていました。その大部分が警察から獰猛に攻撃され、催涙ガスを使われ、人々が逮捕されました。

５）左翼主義者は公共の場でコンサートを組織し、アンダーグラウンドのバンドと政治意識を持ったポップスターが参加しました。アテネで行われた最大のコンサートには40のアーティストが出演し、一万人が来ました。

６）共産党は統制の取れた学生デモを組織しました。その多くで、無秩序で自発的な学生デモほどの参加者を引き付けられませんでした。

この行動の参加者の多くは、以前に、同様の行動に参加していたのですか？「初体験」だった参加者はどのぐらいいたと思いますか？

数千人の人々が、経験豊かな蜂起主義アナキスト・反権威主義者・リバータリアンのアウトノミアでした。その半分が、非常に重要な闘争の時だけ街路にやってくる昔からのアナキストで、大部分が前科持ちでした。また、何千という若い人々がおり、こうした人たちは、社会保障を求めた社会闘争・教育の民営化に反対する社会闘争・2007年夏にギリシャの自然地域のほぼ25％を焼き尽くした火事の最中に行われた大規模な自発的デモで、ここ三年間で急進化した人々でした。参加した人々の約30％が初めて暴動に参加したのだと推計しています。

ギリシャでは以前にどの戦術が行動の際に用いられていたのですか？今回の叛乱でそれは広がったのでしょうか？そうだとすれば、それはどのように生じたのでしょうか？

この闘争で使われた戦術の大部分がギリシャではだいぶ前から使われていました。今回の闘争で最も重要な特徴は、国中で即座に様々な行動が出現したことでした。アナキスト活動の最も重要な地域で若い男の子が暗殺されたことで、瞬時の反応が引き起こされたのです。彼の死後5分で、国中にあるアナキスト小集団が活動を始めたのです。警察が民衆から攻撃された理由を知らされたのが、アナキストよりも警察の方がだいぶ遅かった場合もありました。ギリシャ社会にとって、この国の青年たちの大部分が「アナキストの暴力戦術、破壊と放火」を採用したことは驚きでしたが、これはアナキストの行動と思想が過去4年間にわたってギリシャ社会に及ぼしていた一般的影響の結果だったのです。

これらの行動に参加した人々の間で葛藤はなかったのですか？

共産党は、自身をアナキストや左翼主義者から切り離し、別個のデモを組織しました。また、共産党が公表した告知・大企業メディアへの出演・議会へのスピーチ・全ての左翼主義組織に反対して行われた否定的プロパガンダは、共産党こそが社会変革の本当の敵だと証明しています。

行動に対する「一般大衆」の意見はどうだったのですか？

テレビ民主主義（テレ－デモクラシー）の時代に何が「一般大衆」と呼ばれるのかについては多くの論議が必要です。

一般に言って、「一般大衆」は、私たちが貧者の小売店を燃やしているとテレビが述べている時には恐怖を感じるものですが、人々は、暴動が行われている金持ち地区にどのような店が存在しているのかを充分に分かっています。人々は、怒れる移民が街路に出て略奪をしているとテレビが報じているときに恐怖を感じるものですが、同時に、移民が貧乏で絶望していることを知っており、移民は街路に出ている人々の一部に過ぎないことを知っています。多くのアーティスト・理論家・社会学者などの有名人が今回の叛乱について解説をしていました。その多くは、私たちの大義にとって有益でした。時代精神に参加する必要に捕らわれていた人もいたのでしょうが、正直に自分の本当の思想を表明する機会としてこの情況を利用した人もいました。15歳の男の子が警官に殺されたことに「一般大衆」は怒っています。そして、以前よりも遙かに警察を憎んでいます。どのみち、まずもって、警察のような人などいないのです。ギリシャの「正常な」人々の大部分は、右翼政府も過去の（多分未来の）社会主義政府も信頼していません。警察・金持ちの店・銀行を嫌いなのです。今や、新しい世論が出現しています。叛乱の社会的・倫理的正当性を示しています。これまでギリシャを支配することが難しかったとすれば、今やもっと難しくなることでしょう。

こうした出来事の文脈に取って、ギリシャの独裁体制の遺産はどの程度重要だったのでしょうか？この場合、民衆の意見と行動にどのように影響を与えているのでしょうか？

1973年に、7年間にわたる独裁体制に対して叛乱する危険を冒したのは、青年たちだけでした。これが独裁体制を終わらせた唯一の原因ではなかったとしても、学生がギリシャを独裁者と米国の支配から救ったという集団的記憶が残っているのです。青年が万人の利益のために大きな危険に身を置くことは、共通の信念であり、このことが、希望の感情と学生の行動に対する寛容さとを生み出しています。もちろん、現在、これは昔の話であり、闘争の背景に影響してはいるものの、この闘争に関連して言及されることはありません。

もう一つの影響は、1991年と1995年の教育民営化に反対する学生闘争から出現しています。この闘争は政府の計画を変更させ、現在まで公教育を確保しています。2007年の叛乱は、今日まで、ギリシャのアナキズム運動の頂点だと思われます。国中で叛乱が起こり、社会の広範な地域で行動・スローガン・思想に多大な影響を与えました。しかし、以前の学生闘争、特に、1991年にアテネで起こったものは、もっと目立つ、もっと広範な闘争でした。

経済問題は、大企業メディアが述べているように、今回の出来事で重要だったと思いますか？

アテネの多くの富裕層エリアにいる青年たちも、自分達の地域の警察署を攻撃しました。つまり、生じていることを説明するときにマルクス主義者が使う階級戦争にも大きな問題があります。金持ちと貧者の分断は、平等と社会正義を求めた闘争における長年にわたる連帯と参加ほどにも重要ではなかったのです。

一方、25歳～35歳のギリシャ人は、家族を作ることも、子供を持つこともできません。経済のためです。ギリシャは欧州全土の中で最も人口不足の社会です。しかし、ここでは、これが叛乱の原因だと述べません。青年たちは怒っており、警察・資本主義のシニシズム・政府を、自然に本能的に憎んでいます。解説や政治的課題など必要ないのです。地元のメディアは、英国・仏国・米国のメディアが行っていたように社会条件について徹底的に語ろうとはしません。地元の大企業テレビ局は、思想も社会的アイデンティティもない無秩序な「覆面野郎」（masketeers）関する嘘を終わらせようとしています。何故なら、アナキストの道徳的影響力はこの社会で非常に強いため、テレビで私たちの思想を真面目に語り始めないと、社会が爆発しかねないからです。幾つかのテレビ番組と新聞を除き、大部分のマスメディアは経済的諸問題と無秩序な叛乱を分離しようとしています。

68年5月世代の左翼主義者でさえ、メディアに話をするときに、破壊と暴動は民衆のニーズと希望の政治的表現ではない、と述べています。アナキストと青年は、政治議題を表現する能力を持っておらず、民衆は他の政治的代表者を必要としている、というわけです。もちろん、こんなことは、将来の社会闘争に参加する青年にほとんど影響を与えていません。この闘争以降、青年と、あらゆる種類の政治的指導部や権威との間には大きな緊張関係と大きな隔たりが存在しているのですから。

警察に対する怒りと経済以外に、人々が参加した動機は何だと思いますか？

冒険を求めた個人的・集団的ニーズ。歴史を作ることに参加するニーズ。あらゆる政治・政党・「真面目な」政治思想の無秩序な否定。あらゆるテレビスター・社会学者・社会現象としてみんなを分析すると主張する専門家を憎む文化的ギャップ。自分らしく存在し、耳を傾けられたいというニーズ。権威に対して戦い、機動隊をあざ笑いたいという情熱。自分の心にある力と自分が手にする熱情。火炎瓶と石を、議会の前で、金持ちの商業地区で、自分がいる静かで小さな町で、自分の村で、自分の町内の広場で、警察に投げつけるという素晴らしい経験。

他の動機には次のものがあります。親友と共に行動を計画し、実現させ、後に他の人からその行動について凄いことだったと聞くという集団的感情。地球の反対側の新聞やテレビ番組で友達と一緒に行った行動が読まれる事に関する情熱。将来の闘争の地球規模の実例となる物語を作り、行動を作り、計画を作らねばならないという責任感。小売店を破壊し、商品を取り、燃やしてしまうという、街路で燃える資本主義の誤った展望と夢を目の当たりにする大騒ぎの楽しさ。あらゆる権威への憎しみ。自分であったかも知れない人の死の復讐という集団的儀式に参加する必要性。国全土でアレクシスの死に対して警察が報いを受けねばならないという個人的な復讐感情。警察の暴力が増加するならば、私たちには反撃する力があり、社会は爆発するぞという強力なメッセージを政府に送る必要性。社会に対して皆が起きねばならないという直接的メッセージを送る必要性。私たちは何処にでもおり、あらゆる物事を変革するのだから、私たちのことを真面目に受け止めねばならないということを当局に対して示す必要性。

政治政党は、暴動からエネルギーを取り込む事ができたのでしょうか？

「実際の」数で、社会党員は右翼政府よりも優位に立ち、世論調査で8％ほどリードしています。「欧州社会フォーラムの共産主義者」は、叛乱を手助けしたにも関わらず、1％を減っています。ただ、なおも彼らは12％で第三位にいますが。共産党は8％で、国民党のネオファシストは4.5％、緑の党は 3.5％で変わらずです。

「社会党」指導者は、長年、右翼の党首よりも人気がなかったのですが、今や「国を支配する能力」において第一位だと見なされているのは興味深いですね。暴動は政治シーンに大きな影響を与えました。政治政党は、莫大な暴力の波と社会のあらゆるレベルからの参加を理解することも説明することも反応することもできないようでした。政党が行った告知は、実際に起こっていることとは無関係でした。政党の人気は若い世代の間で劇的に減少しました。政治政党の論理と政策に自分の姿を投影することなどなく、政治政党が自身を代表していると感じることもありません。

この行動を始め、継続する上でアナキストはどのような役割を演じたのでしょうか？社会にいる他の人々はアナキストの参加をどれほどハッキリ分かっていたのでしょうか？

過去数年間、アナキストは、ギリシャの主要都市全てで、コミュニティ・グループ・組織・スクウォット・社会センターのネットワークを作ってきました。多くのグループはお互いを好きではありません。グループや個人の間で大きな違いが多くあるからです。しかし、このことがこの運動を助けてくれています。運動が今や非常に多くの主題をカバーできるからです。様々な人々が、自分の同志を異なるアナキズム運動の中に見つけ、一緒になって、お互いを－－敵対的だったとしても、ポジティヴなやり方で－－後押しして社会とコミュニケーションを取っています。このコミュニケーションには、町内集会の創造・社会闘争への参加・一般社会にとって意味を持つ行動の計画が含まれます。反社会的アナキズムの30年を経て、ギリシャのアナキズム運動は、今日、問題・限界・内部闘争を持ちながらも、アナキズムの小宇宙の外に目を向ける事ができ、すぐに目に見えるやり方で広く社会を改善する行動を起こす事ができます。もちろん、このことが目に見えるようにするためには多くの努力が必要となるでしょうが、日に日に誰も否定できなくなっているのです。

行動を開始し、継続する上でアナキストが果たした役割についてですが、特にその始まりである12月6日（土）と7日（日）、そして、12月10日（水）以降の行動継続について、その行動を実行したのは大多数がアナキストでした。この間、特に月曜日に破壊的大決戦が行われた際には、学生と移民が非常に重要な役割を果たしました。しかし、大部分の学生は、破壊行為を三日ぐらい行うと容易く満足感を得て、家に帰ったり、もっと平和主義的な雰囲気のあるデモに参加したりしました。同様に、移民は、非常に強力な反動を地元の人々から受けざるをえなくなり、街路に戻ることを恐れるようになりました。

従って、ギリシャにいる2万人のアナキストが叛乱を始め、他の人々が平常に戻ったときにも継続していたのです。言っておかねばなりませんが、平常に戻ることを恐れるが故に、私たちはさらに10日戦い続け、同志の暗殺に対する復讐行為が、私たちの空想の中で、ゼネストの準備へと変わると共に、自分達自身を大きな危険に曝しているのです。今や欧州社会は、今回で、社会的蜂起がどのようなものか、社会を数ヶ月で変革することがそれほど難しくないと分かったことでしょう。

しかし、全ての人が参加し、それぞれの役割を果たすことが必要です。ギリシャの青年は、欧州全土の全ての社会に招待状を送りました。私たちはその反応を今待っています。

ギリシャではアナキストはどれほど一般に目立っているのですか？ギリシャの人々の大部分はどれほど「真面目に」アナキズムを受けとめているのですか？

ある意味で、アナキストが自身を「真面目に」捕らえ始めてから3年か4年しか経っておらず、もっと大きな社会からもそのように見られている、と言うこともできます。私たちが、25年間の活動を特徴付けていた反警察戦術の限界を超えてうまく拡大するようになったのはここ数年のことでしかありません。この戦術に従えば、私たちは警察を攻撃し、警察は民衆を逮捕し、私たちは連帯行動を行う、この繰り返しなのです。このルーチンから抜け出すのに25年かかりました。もちろん、反警察攻撃と戦いは続いていますし、受刑者との連帯運動は以前よりももっと強力になっています。しかし、アナキズム運動の中にある反社会的要素は意識的に自制し、今や、私たちは社会全体の利益になるように話し、気遣い、行動できます。少なくとも社会の一部がハッキリと理解できる行動と計画を使っているのです。

スーパーマーケットを襲撃し、盗んだ商品を無料で人々に配るといったような多くの行動は、非常に一般的で、充分受け入れられるものとなっています。銀行の攻撃も、特に、現在の経済危機を受けて、充分受け入れられています。警察署の襲撃は国中で高校生が採用し、活用してきました。色々な点で、過去15 日間、私たちはニュースの一番の題材だったのです。一般的に言って、学生の闘争や労働者の闘争や環境保護の闘争に私たちは参加しており、毎週、アナキストが行う何らかの行動は注目を集め、アナキズム運動の認知度を高めています。

だからといって、「アナキズム」がギリシャ民衆の大多数に真面目に受け止められているわけではありません。大部分の人々は、今も、私たちを「覆面野郎」で犯罪者だと述べているテレビの嘘を信じています。また、大多数は、アナキズム社会がどのように機能するのかについて分かっていません－－大部分のアナキストもそうであり、この疑問に取り組もうとしないのです！しかし、私たちの行動・批判・思想は、左翼と進歩的な人々に今や強い影響を与えています。私たちが存在しないなどと言うのはもはや不可能です。今や、私たちの存在が若い世代の大部分を急進化しているのです。

サブカルチャーのグループ－－パンクやスクウォットなど－－はこの叛乱を可能にする上でどのような役割を果たしたのですか？

1993年以後、ギリシャのアナキズム運動に強力な傾向が－－多くの重大な内部闘争に付随して－－ありました。運動内部で「サブカルチャー」スタイルの影響を減らそうというものでした。つまり、ギリシャのアナキズム運動において、パンクであれロックであれメタルであれ、アナキストと同一ではないという意味です。好きなようにすれば良いし、好きな音楽を聴けばよいし、好きなスタイルやファッションを着れば良いが、それは政治的アイデンティティとは違うということです。

今月の街頭闘争の中で、多くの「エモ」が参加していました。ヒッピーフリーク・レイヴァー・パンクス・メタルの男の子や女の子・トレンディーな普通の子供たち・ギリシャ音楽が好きな学生達もいました。アナキズム運動に参加しようと思わせるのは、社会的・政治的意識・社会批判・集団的理解であるべきで、ファッションではありません。もちろん、少なくとも、過去19年間、Void Network や同様のコレクティヴは、多くの文化的・政治的イベント・フェスティバル・パーティを毎年開催し、多くの人々をアンダーグラウンド文化に引き付けてきました。しかし、Void Network でさえ、サブカルチャーのアイデンティティを創り出しても、様々なサブカルチャーを分別してもいません。多くのアンダーグラウンド文化を巻き込んだイベントを開催しようとしているのです。ただ、シーンにいる人々の大多数が、ＤＩＹアンダーグラウンド文化のイベントの多くに参加していることは確かですし、多くのイベントが解放的スペースで毎月行われています。

ギリシャでアナキズム運動が健全なのは何故なのでしょうか？

サブカルチャーのアイデンティティポリティックスと分離したことで、人々は、自分をアナキストだと呼ぶならば、もっと真面目に参加・計画・創造・行動をすることになるのだと理解するようになりました。単に、反キリストが描かれたTシャツを着るとか、ビールと催眠剤を飲みながらパンクのコンサートを彷徨くとかではないのです。今や、アナキストと自分呼ぶのなら、デモにやってきて、断幕や黒旗・赤黒旗を持って街路に出て、スローガンを一緒に叫び、アナキストの存在を示さねばならないのです。同時に、自分をアナキストだと言うのならば、毎週、様々な行動・計画・闘争を一つか二つか三つの準備をするために一つか二つか三つの集会に参加しなければなりません。危険なことを計画するために自分が100％信頼する人たちと友人にならねばなりません。この世界で起きていることを意識し、それを知らされ、適切な行動方法は何かを決めなければなりません。クレイジーで情熱的にならねばなりません。凄いことをやれるんだと感じなければなりません。自分の人生・時間・歳月を終わることなき闘争に捧げる用意がなくてはなりません。期待を持たない事が健全です。持たなければ失望しないのですから。勝利を期待しないのです。出現し、戦い、再び消滅することに慣れるのです。個人として透明になり、集団的力として出現する方法を知るのです。自分が世界の中心なのではなく、いつでも社会の中心になることができることを知るのです。

どのようにして、ギリシャのアナキズム運動はより良く、より強力になると思いますか？

私たちは、自分達の思想を人々に説明する際のもっと知的なやり方を見つけねばなりません。私たちは、社会全てと政治的コミュニケーションを行うテクニックを必要としています。私たちの行動の「政治的翻訳」を行い、社会文脈に闘争全体をおくもっとうまい、もっと強力な方法が必要です。テレビ民主主義では、政治家はテレビのスーパースターに他なりません。マスメディアとのコミュニケーションやマスメディアを使ったコミュニケーションを私たちが拒絶しているのは健全ですが、マスメディアの「世論の現実」を、私たちに対するメディアのプロパガンダを克服する新しい方法を見つけねばなりません。そして、社会に対して私たちの行動の大義を説明する方法を見つけねばなりません。テレビのショーが何であれ「存在」する以上、そして、テレビに映されないものは何であれ「存在しない」以上、私たちは、テレビ番組の平常さを破壊するためにクレイジーな思想・危険な行動・街路での闘争と共にあり続けます。私たちは、私たちの行為に対する否定的広告を利用して、一般大衆の空想と夢を誘拐します。しかし、私たちの建設的な思想を万人にどのように説明すればよいのでしょうか？人々がメディアを信じるのを止めるようにさせるのはどうすれば良いのでしょうか？何百万もの人々とコンタクトを取るにはどうすれば良いのでしょうか？

何百万というポスターと無料のパンフレットが街路で手から手へと渡されることでしょう。何百万もの招待状が持ち込まれ、デモと社会闘争への参加を求めていくでしょう。政府が望まない部門や政府がカバーできない部門で無料の公共事業が－－無料のアナキスト医師と教師・無料の食べ物・無料の宿泊施設・情報・アンダーグラウンド文化など－－行われるでしょう。このことで人々が私たちの思想に近づくことができるようになるでしょう。もっと多くのスクウォットと社会センターが必要となるでしょう。あなたがスクウォットを始めることができるなら良いでしょうが、自分の町でスクウォットすることが不可能であっても、友達と一緒に建物を借りて、お役所に気を付けながら、コレクティヴを作り、集会を始め、黒旗や赤黒旗を入り口に掲げることができます。町に住む人たちに、人種差別・家父長制・ホモ恐怖症のない世界の、平等な場所・自由・違いの尊重の、愛と共有の世界の生きた実例を示すことから始めましょう。新しい社会生活傾向のパラダイムとして光り輝くために、メトロポリスでこの新しい方法論を証明するために、ギリシャのアナキズム運動の蜂起主義にはもっと「アウトノミア」が必要なのです。

警察の弾圧は、アナキズム運動を封鎖する上でどれほど効果があったのでしょうか？人々はどのようにそれに抵抗したのでしょうか？

蜂起主義者の夢と計画は現実になりました。莫大な参加者の波がアナキストを「乗り越えた」のです。無秩序な日々に、人々は移動し、これまでなかったようにその都市で、不案内な時間と場所で戦いました。

もちろん、同じ日々に、蜂起の限界に直面しました。人々は今や多くの時間を使って、民衆の理解を拡大する方法について長い議論をし、実践・行動・方法を発明しています。これが闘争を継続させ充実させるでしょう。多くの人々は、この叛乱の様々な分子が非常に近しくなるやり方を考えています。警察の弾圧は、肉体的疲労がそうである程にも、暴動の最後に重要な役割を演じることなどありませんでした。私たちは皆、完了と始まりの感情を共有しています。これらは、警察には触れることのできない感情なのです。

12月の出来事の最終結果はどのようになると思いますか？

闘争の継続です！政治的・社会的・経済的平等を求めた終わる事なき闘争です！自由の継続的拡充です！

将来、ギリシャと欧州全土の新自由主義政府は、経済的・社会的変革を実行しようとする前に、非常に真面目に考えるでしょう。アテネの暴動と経済危機は当局・銀行・大企業のシニシズムを終わらせ、ギリシャの新しい世代を急進化し、未来の大規模な社会闘争との対話を開く機会を私たちの社会に与えたのだ、と。

アテネと Exarchia の2008年12月のスローガンのように：

私たちは未来からのイメージだ
WE ARE AN IMAGE FROM THE FUTURE

持たざるもの達の反撃の狼煙

2009-01-03T00:59:00.004+09:00

フランスからのあるレポート。

去年の大晦日に、パリ郊外で５０人の失業者、プレカリアートの若者達が、スーパーマーケットのレジを食料を満載したカートでブロックした。彼らは、リーフレットを配り、新年を尊厳を持って迎える為に、「Self-reduction」を持ってこの経済的危機に対応するよう求めた。店のマネージャーとの交渉の末、代金の支払い無しに店の外へと出た。食料の一部は、現在パリ市民労働ホールを占拠している、無登録の移民達に配布された。

French unemployed carry out a "self reduction" in Parisian supermarket
Jan 2, 2009 10:15 PM posted by J Clegg

On 31 December, 2008 over 50 unemployed and precarious workers blocked the checkout of a Monoprix supermarket in the suburbs of Paris with 13 trolleys full of food. After distributing a leaflet, demanding a "self-reduction [autoreduction] appropriate to this time of crisis, which will allow for the precarious to celebrate New Year's with dignity", negotiations with the supermarket management resulted in them leaving without paying. A portion of the food was distributed to the undocumented immigrants who have occupied the Parisian labor hall.

Articles in French:

http://www.rue89.com/2009/01/01/autoreduction-au-monoprix-pour-redistribuer-partir-sans-payer
http://www.leparisien.fr/faits-divers/paris-ils-requisitionnent-des-chariots-chez-monoprix-31-12-2008-358587.php
http://www.lexpress.fr/actualite/economie/monoprix-porte-plainte-contre-les-autoreducteurs_729191.html
http://toulouse.indymedia.org/spip.php?article33192

この「Self-Reduction」という言葉は初めてだったので、インターネットで調べると、どうやら「自己決定権の返還を求める」という意味として使われているようだ。いつのまにか、国家や企業が半ば独占的に決め、押し付けて来たルールに従うことを拒否し、自分たちで自分たちの物事を決めていくという自己決定権を回復させる運動が、これから世界中で起こっていくのだという機運を感じ取ることができるし、すでにフランスでは今回の経済危機の中で、実践されているのだろう。

未来社会の人権　より

3)社会的な制度の変形を追求する運動 - 人間はどのような式でも社会的な制度と関係していて、社会的な制度がもつ巨大な力に比べて弱い存在に転落しやすい。そんな意味でこれらの社会的な弱者の抵抗が予想できる。アメリカの罪囚運動、ヨロパの貧民たちが見える空家占居運動や公共料金を自身たちが決定する運動(Self-reduction Movement)、最近世の中のあちこちで発見される患者運動などはこのような運動に含めている。

そして、東京の日比谷でも、生存の為の直接行動のうねりが起こっている。

厚労省講堂を宿泊用に開放＝派遣村に３００人超−元小学校も・東京

　派遣契約の打ち切りで寮を追われるなどし、支援を求めて日比谷公園（東京都千代田区）の「年越し派遣村」に集まった元派遣社員らについて、厚生労働省は２日、庁舎内の講堂を宿泊用に開放することを決めた。派遣村を訪れた人々は同日、３００人を超え、テント不足など収容能力を超えたため、主催者側が宿泊場所の確保を要請していた。
　厚労省が開放するのは、日比谷公園前にある同省２階の講堂とトイレで、同日から５日午前９時までの予定。
　出入り口を常時開放し、暖房も用意する。隣接する中央区もかつて小学校の講堂だった多目的施設２カ所の開放を決めた。同省には２日午後８時すぎ、布団などの荷物の搬入が始まった。
　派遣村は約２０団体による実行委員会が先月３１日に開設。１日夜、公園内に約５０張りのテントを用意し宿泊場所を提供したが、２日午後６時までに３０４人が集まり、宿泊希望者は２７４人に上った。（2009/01/02-21:26）
＜時事通信＞

年越し派遣村が、年を跨いで日比谷公園に姿をあらわし、霞ヶ関の官庁街ののど元に、生存への最低限度の保証を求める声を突きつけている。厚生省の庁舎が一時的にであれ、派遣切りによって家を失った人達の寝床に開かれるというニュースは、何か、堅牢だと誰もが信じていた城壁が切り崩される瞬間を見ているかのようだ。いま、日比谷で起きていることは、２１世紀の日本における最初の集団的直接行動であり、直接民主主義的な政治がこの公園の中で現れてきたということを明示しているのかもしれない。

Free Gaza!

2008-12-30T01:20:00.006+09:00

この３日間、イスラエルによるパレスチナ、ガザ地区での無差別な空爆が、今、この時も続けられている。そして、女性や子供、老人を含む３００人以上の人々が殺され、何百人の人々が傷つき、親、兄弟、親戚や友人達を失った苦しみと殺戮の恐怖ただ中に置かれている状況
を、年の瀬の特番でばか騒ぎしているテレビのブラウン管を超えて、どのように思い描けるというのだろう。

ただ、このかつてない規模で行われているイスラエルの虐殺に対して、世界中で怒りと叫び、そしてパレスチナの人々への連帯の声が広がっていることも、まぎれも無いリアルな出来事として存在している。そこでは、ブラウン管の向こうに映し出された人々も同時代に生きる同じ人間であるという想像力によって、世界中の人々が、今まさに進行中の事態への危機、命の危険にさらされ続ける人達への共感、そして戦争を仕掛けんとする人間に対する怒りを生み出している。このことは、同じく同時代を生きる僕らが、何よりまして知らなければいけないことのように思う。

【Demonstration in Istanbul - 28th Dec 2008 - free Gaza】
「free Gaza, イスタンブールでのデモ　2008/12/28」

【Demonstration in London infront of the Israeli embassy- 28th Dec 2008- ( Gaza protest ) !!! 】
「ロンドン、イスラエル大使館前でのデモ　2008/12/28」

【Israelis demonstrate against military action in the Gaza Strip】
「イスラエルの人々による、ガザへの軍事侵攻に反対するデモ」

そして、大切なのは、イスラエルの人達の中にも、パレスチナの人々への虐殺に声を上げて反対する人々がいるということ。戦争とは、国家や企業を所有すると名乗る階級に属する、少数の人間が、彼らの利益の名の下に、その他のこの地球上に生きる大勢の人々に対して仕掛けられた犯罪であり、だからこそ、自分たちは一体誰が戦争を画策し、仕掛け、それに便乗することで利益を得ているのかということをはっきりと知らなければならない。それは、私たちの日常に何気なくある商品の中に、戦争へ捧げられる富の源泉が隠されていることを知り、それらを買わないという選択をする事で、わずかながらでもこの戦争に対する小さな非不服従の意思表明になるかもしれない。

「イルコモンズのふた」より、イスラエル支援企業一覧表の抜粋。

▼「ガザに暮らす恐怖」と、日本にいて、しないことで、できることのリスト

死んでしまえば「誰に殺されたか」ということはもう意味をなさなくなるが、だとしても、せめて、それだけは「知っておきたい」と、きっと自分もそう考えるにちがいないが、大人はまだよい、なぜなら、それを知ることができるからだ。だが、子どもたちはどうだろう？たとえそのとき目を覚ましていたとしても、子どもたちは誰が自分を殺しているのか知ることはできない。特に、まだ幼い子どもや赤ん坊たちはそうで、いま、ガザの爆撃で殺されているのは、そういう子どもたちだ。「Ｆ-１６」や「ホロコースト」が何のことなのか、もちろん知らず、それどころか、「爆撃」や「戦争」（評論家たちはこの爆撃のことを「低集中度の戦争」と呼んでいる）という言葉さえ知らない（そして、まだ恋をしたこともなければ、映画を観たこともなく、ガザから外に出たことすらない）子どもたちが、突然、空からやってきた恐ろしい轟音と凄まじい痛みのなかで、いったい何が起きているかまったくわけが分からず死んでいくというのは、どういう思いがするのだろうか、それを想像することはできないが、はっきり云えるのは、子どもたちをそんな目にあわせてはいけないということだ。大人なら考えよう。いったい誰がガザの子どもたちをそんな目にあわせているのか、そして誰がそれに支援を与えているのか、と。それを知れば、日本にいても、いや、日本にいるからこそできることはたくさんあるはずだ。たとえ今すぐには効果がないとしても、そして奪われた命はもう二度と戻ってこないとしても、なにもしないでいるよりはずっとましだ。下のリストが教えるように、僕らが過去に、あるいは、この瞬間に、飲んだり食べたり買ったりしているたくさんのものが、まわりまわって、ガザの子どもたちを殺す兵器に化けているのだから。
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▼「イスラエル支援企業リスト」
「私たちが商品を買うために支払ったお金は、世界のどこかで、誰かを迫害したり殺したりするために役立っているかもしれません。私たちが商品を買うために支払ったお金は、胸クソ悪くなるような人物を儲けさせているかもしれません。私たちが買った商品が生産される過程で、誰かが途方もない悲劇を経験しているかもしれません。私たちは、商品を選ぶことができます。私たちには注意深くお金を使う責任があります。」

[主なイスラエル支援企業]

▼スターバックス・コーヒー
「スターバックスの会長ハワード・シュルツは、イスラエル軍がパレスチナのジェニン、ナブロス、ベツレヘムなどに侵攻し破壊と虐殺を欲しいままにしていた 2002年 4月、シアトルのシナゴーグにおいて、パレスチナ人を非難しイスラエルへの支持を訴えるスピーチを行い、観客からスタンディング・オベーションによる喝采を受けたとのことです。スターバックスの会長ハワード・シュルツは活発なシオニスト（用語解説）です。1998年には、彼のシオニズムへの貢献を讃え " The Jerusalem Fund of Aish HaTorah " から " The Israel 50th Anniversary Tribute Award "（イスラエル50周年記念賛辞賞）が授与され、イスラエル外務省も彼のイスラエルに関するＰＲ活動を賞讃しました。」

▼マクドナルド
「マクドナルド会長兼 CEO の Jack M. Greenberg は、シカゴのアメリカン・イスラエル商工会議所の名誉会長です。またマクドナルドは、様々な活動や資金援助を通じてイスラエルを支援する " Jewish United Fund "（ユダヤ人基金）及び、" Jewish Federation "（ユダヤ人協会）の主要な企業パートナーだとのことです。" Jewish United Fund " と " Jewish Federation " は、イスラエル政府がパレスチナ人を追放して略奪した地域を開発するための資金も提供しています。マクドナルドは、アメリカ政府が 2001年のアフガニスタン攻撃時にプロパガンダとして行った、恥知らずな「上空からの食糧ばらまき作戦」（ " Humanitarian Daily Ration " 人道的配給）にも参加していたとのことです。」

▼コカ・コーラ
「コカ・コーラ社は、イスラエルに対する様々な形での援助に対して、イスラエル関連団体やイスラエル政府から表彰されています。またコカ・コーラ社は、イスラエル政府がパレスチナ人から略奪した土地に工場を建設する予定です。そこにはすでに、インテルの工場があります。建設予定地の al-Manshiyya 村では、イスラエル政府によって 300軒あった家が全て破壊され 2000人のパレスチナ人が追放されました。コカ・コーラ社の製品は多肢に渡りますが、まず、コカ・コーラが販売されている自動販売機で売られている商品がコカ・コーラ社のものであると判断できます。店頭では商品ラベルを確認すれば判断できます。日本で販売されている代表的な商品としては、コーラ、ファンタ、スプライト、爽健美茶、ジョージア（コーヒー各種）、リアル・ゴールド、アクエリアス、紅茶花伝、Qoo、ミニッツ・メイド（フルーツ・ジュース各種）などがあります。」

▼エスティ・ローダー
「エスティ・ローダーの会長ロナルド・ローダーは、熱烈にして活発なシオニスト活動家です。彼は、イスラエルによるパレスチナの軍事占領への強硬な支持を広言してきました。また、パレスチナ難民の故郷への帰還も許してはならないとの立場を貫いているとのことです。エスティ・ローダーの関連ブランドには、Clinique（クリニーク：コスメ関連）、DKNY（ダナ・キャラン・ニューヨーク：ファッション関連）、Origins（オリジンズ：コスメ＆リラクゼーション関連）、Tommy Hilfiger（トミー・ヒルフィガー：ファッション関連）などがあります。」

▼ネスレ
「ネスレは、その多額の投資がイスラエルへ多大な貢献をしているとして、1998年ネタニヤフ首相（当時）から "Jubilee Award" を授与されました。ネスレの製品は多肢に渡りますが、代表的なものに、Nescafe（ネスカフェ：インスタント・コーヒー）、KitKat（キットカット：チョコレート）、Maggi（マギー：調味料）、Buitoni（ブイトーニ：パスタ＆ピザ）、Perrier（ペリエ：ミラネル・ウォーター）、 Vittel（ヴィッテル：ミラネル・ウォーター）などがあります。」

▼インテル
「インテルは、最も大きなイスラエル支援企業のひとつです。1999年、インテルはイスラエル政府によって略奪されたパレスチナ人の土地に工場を建設し、そこから大きな利益を得ています。インテルの工場が立つ al-Manshiyya 村では、300軒あった家が全て破壊され 2000人のパレスチナ人が追放されました。Pentium4のロゴマークintel Centrino モバイル・テクノロジのロゴマークIntel は、主にコンピュータの主要なパーツである CPUを生産販売している企業です。製品名は、Pentium（ペンティアム）やCeleron（セレロン）などです。」

▼マイクロソフト
「マイクロソフトが掲げた看板の写真イスラエル軍によるジェニンへの侵攻と虐殺が行われていた 2002年 4月、マイクロソフトは、イスラエルのテルアビブ付近の高速道路脇に「心からイスラエル国防軍への感謝を捧げます」と書かれた広告を多数掲げました。マイクロソフトは、ブッシュ共和党政権への献金にも励んでいます。その献金額は、並み居る競合を押え、毎年、共和党政権献金企業トップ５に食い込んでいます。 2005年10月、マイクロソフトのビル・ゲイツ会長はイスラエルを訪れ、シャロン首相（当時）やオルメルト産業貿易相（現首相）を表敬訪問し、現地マイクロソフトの従業員や財界人と会合を持ちました。また、「イスラエルのハイテク部門は世界市場で重要な役割を果たすだろう」と語り、イスラエルとの協力体制の強化を約束したとのことです。」

▼ＩＢＭ
「ナチスによるユダヤ人絶滅計画が頓挫して間もなく、1948年にイスラエルが建国を宣言すると、IBMはすかさずイスラエルに進出し、現在に至るまでイスラエルでの事業展開に多大な投資を行っています。IBM の商品は多岐に渡りますが、最も身近な商品はパーソナル・コンピュータでしょう。ほかにも IBM の身近な商品としては、ソフト・ウェアがあります。代表的なものに、「ホームページ・ビルダー」「インターネット翻訳の王様」「デジカメの達人」などがあります。また IBM は、同社のパーソナル・コンピュータに Windows をインストールして販売している一方で、 Mac に使われている CPU （ PowerPC ）の製造もしています。」

▼ディズニー
「ディズニーは、"Walt Disneys Millennium exhibition"（ウォルト・ディズニー・ミレニアム博覧会）という催しにおいて、イスラエルの首都をエルサレムとして提示しました。しかし事実としては、エルサレムはイスラエルによって国連安保理決議 194・242・252 を始めとする数々の決議を堂々と無視して 1967年以来 30年以上に渡って不法に占領され続けている土地に過ぎません。イスラエル外務省は、イスラエルの首都を「エルサレム」として提示するというこのアイデアに対して 180万ドルを与えました。これは、エルサレムが占領中の土地であるにも関らず首都であるかのように宣伝して既成事実化しようと目論むイスラエル政府のキャンペーンの一部として行われたものであるとのことです。」

[その他、イスラエルの経済に大いに貢献している主な企業]
ダノン、エヴィアン、ロレアル、サラ・リー、ヘインズ、チャンピオン、ジョンソン＆ジョンソ、ワンデー・アキュビュー、リーチ、バンドエイド、ノキア、

【図】イスラエルの爆撃機の成分分析

[イスラエル政府の最大のスポンサー]

▼アメリカ合州国政府（ブッシュ政権）
「イスラエル政府の最大のスポンサーはアメリカ合州国政府です。アメリカ政府は、例年30億ドル（2003年までの総額、約1000億ドル）もの膨大な財政援助と惜しみない武器供与によってイスラエル政府が日々パレスチナ人の悲劇を生産するための資金と手段を提供しているばかりでなく、国連などの場で国際社会の批判からイスラエルを保護するという重要な役割も果たしています。「テロとの戦い」において世界をリードしている（ことになっている）アメリカとイスラエルは、1987年、国連総会において「国際テロリズムを予防する手段、テロリズムの背景にある政治経済的要因の研究、テロリズムを定義し、それを民族解放闘争と区別するための会議を開催する」という提案に反対しました。その提案に反対したのは、155ヶ国中アメリカとイスラエルの２ヶ国のみです。」

以上、パレスチナ情報センター編「イスラエル支援企業リスト」より抜粋
(*解説文は2003年時点のもの、商品の画像は最近のものを使って更新)

＞以下、Alternative Information for People's Movements Mailing List よりの転送されてきたメール。

【ガザは燃えている！　そしてそれは予期されていたことだ！】

荒訳ですが、私の関わっている国際市民パレスチナ
保護キャンペーンから転送します。
重複して受け取られる方、お詫びします。
コリン

------------------
ガザは燃えている！　そしてそれは予期されていた
ことだ！
CCIPPPコーディネーター、ナフラ・シャハル

　ガザに行なわれている犯罪の規模によって、あた
かもショックを受けたかのように振る舞うのは止め
よう。この攻撃は、忍耐強く準備され、以前から告
知されていたのだ。イスラエル政界は、そのことを
エスカレートし先を争って、公言していたのだ。国
連の責任者たちすべては、空爆以前に、すでに絶え
きれない事態であったガザの状況に警告を発してい
たのだ。前日、食糧品などを積んだトラックを、ほ
ら、とばかりに通らせたのは、現在行なわれている
軍事攻撃の準備段階だったのだ。すなわち、注意を
そらせ、ある人たちにとっては、うその沈静化のサ
インを発したようにみられ、他の人たちにとって
は、空爆下の町で最低限の行政運営をするための不
可欠な物資を送り届け、病院の発電機を動かし、救
急車が動き回るための燃料を少し与えたのだ。

もし、ガザで行なわれていることが、ジェノサイド
でないなら、一体何なのか？　それはもっとひどい
ことなのではないか。ツジピ・リヴィニ〔イスラエ
ル外相〕は、ほぼ1ヶ月前に、ブラッセルで、ガザ
の包囲は、「不幸にも」と付け加えながら、ハマス
の首を絞めるのは、必要なことだと表明したのだ。
サダム・フセイン政権を打倒する目的が、貿易封鎖
によって、百万人の子供たちの死に値するとしたら
どう思うか（インタヴューの時点では百万に過ぎな
かったが）と聞いたのに対して、「不幸にも」それ
は不可欠だ、と言い放ったマドレーヌ・オルブライ
トが、彼女の任期中に言明したことと全く同じなの
だ。二人とも同じ源から汲みとっている。サムエ
ル・ハンチントンの有名な言葉によれば、「魚が泳
いでいるところの水を抜く」のだ。水は、人民でし
かなく、『文明の衝突』の著者にとっては、ヴェト
ナム人であり、アメリカの大臣にとっては、イラク
人であり、イスラエルの大臣にとっては、パレスチ
ナ人だ。しかし、それでもパレスチナについて相違
する点、つまり、これは、すでに60年も続いている
ことで、単なる勝ち負けを云々する植民地主義なの
ではなく、殺戮＝皆殺しなのだ。

ガザの犯罪は、このひどい土曜日に始まったわけで
はなく、ガザの包囲が始まってから、和平プロセス
の欺瞞的なコメディー（カルテット、アンナポリス
など、他の諸々）が受入れられてからなのだ。とこ
ろが、すべてのひとは、アラブ世界の現政権たち
が、和平の道を追求するのを奨励するために、イス
ラエルとの公式な／現実的な関係を保ったときから
なのだし、そして、欧州連合が、イスラエルとの協
力を一層、強化してからだということを、的確に
知っているのだ。

しかし、時は、分析やレトリックのときではない。
ガザで流されている血は、私たちに、尊厳を要求す
る。全世界の男たち、女たちは、意識の飛躍をする
ことができるのか、あるいは、もはや遅すぎるの
か、ということなのだ。それはガザやパレスチナの
ためではなく、己自身のためである。彼ら、彼女ら
は、奴隷になりえるのだ！
このような犯罪を前にして、抗議し、怒りをぶちま
けること、そしてイスラエルをボイコットするこ
と。パレスチナ保護のために国際部隊を要求するこ
と。占領の隠れ蓑となっているイスラエル自治政府
の辞職を要求すること。そして、イスラエルを罰す
ること、行なわれた戦争犯罪を定義し、国際司法裁
判所の前に、責任者を引きずり出すことだ。

【Israel launches missile attacks on Gaza - 27 Dec 08】

そして、明日、東京にいる人達へ。

【12月２９日、イスラエル大使館申し入れ行動】

以下、転載

みなさま

ご存知のように、27日、イスラエルがガザに空爆を行い、２日間
で300人
近くの死者が出ました。イスラエルはさらに予備役6500人を招集
し、地上
戦の準備を進めていると報道されています。
イスラエルは40年あまりに渡ってガザ占領を続けた挙げ句、ハ
マース政権
の成立以後は封鎖を強化して人の出入りを禁じ、ガザ住民が衛生な水も電
気もない劣悪な環境下で「死なない程度に」生きることを強いて来ました
。
150万人がひしめき、どこにも出口がないたった360平方キロの土
地（※）
で、窮乏してゆく生活に疲れ切った人々の上に爆弾が落とされ続けている
のを思うと、年末の休みを楽しむどころではありません。
　（※）360平方キロの土地と言ってもピンと来ないかもしれま
せんが、
長崎県の佐世保市と同じくらいの面積です。ちなみに佐世保市の人口は25
万人くらい。
イスラエル大使館に行ったからといって、私たちの力で事態を変えられる
わけではありません。しかし、何もせず見ているのは嫌だ。そう思って、
有志として行動を呼びかけることにしました。

一人一人がその責任において参加する行動です。参加される方は、プラカ
ードなどをなるべく自分で用意して来てください。イスラエル大使館への
申入書は呼びかけ人が用意しますが、別に用意された分も、一緒に渡しま
す。

日時：12月30日　14時
場所：地下鉄有楽町線　麹町駅　日本テレビ口改札にて待ち合わせ（ある
程度人数が揃ったら、イスラエル大使館方向へ移動します）

呼びかけ：イスラエルのガザ空爆に抗議する有志

ゴミから奏でる音楽

2008-12-06T00:02:00.012+09:00

サンタクルーズ“ゴミ”オーケストラは一風変わったアナーキーオーケストラだ。彼らは、街中に打ち捨てられたゴミを集めて楽器をつくり、路上を練り歩く。
高笑いしながら、カンカン、トントン、空き缶、ゴミ箱、射撃場で鉄くずと化した戦車から音を作り出していく。打ち捨てられ、顧みられなくなった商品の残骸、世界の果てから音を見つけ、それらの音を持って、これまで同じ様に打ち捨てられ、顧みられないままであった世界に住む人々の抵抗と闘争の狼煙があがる路上に繰り出していく。

ホームページより翻訳

Santa Cruz Trash Orchestra is a performance and marching percussion band, whose instruments are composed exclusively of recycled and reclaimed materials, focused on anarchist and anti-authoritarian struggles and mutual support for groups making radical social change.

（訳)もっぱらリサイクルや再生利用された品々で構成された楽器を使うパフオーマンス兼マーチングパーカッションバンドである、サンタクルーズオーオーケストラは、アナーキスト的、反権威主義的闘争やラディカルな社会変革を望むグループへの相互的なサポートを主眼としてる.

We make percussion on tuned cans, hubcaps and barrels, drums, pieces of sheet metal, and homemade oddities. We are a bone-shaking recycled orchestra – a sonic force of fiery resistance!
（訳）我々は、調律した空き缶、タイヤのホイールや樽、ドラムパッド、鉄板、手作りの風変わりなものたちを使ってパーカッションを生み出す。燃えさかる抵抗の音の力で、骨まで揺らすリサイクルオーケストラ！

We appear invited and uninvited at protests and celebrations, furors and fracases, anywhere there's a need to make a ruckus, to shout out and help fight injustice, suffering, and oppression, to make a big noise to celebrate our victories and our losses.

(訳）我々は、不正義や苦しみ、抑圧に叫び、それらへの戦いを助けるため、招かれると招かれざると関係無しに、抵抗や祝祭、動乱やけんか、有象無象の人々の集まりが生まれる必要のある場のどこででも現れる。そして、我々の勝利と敗北を祝うためのでっかいノイズをつくりだすのだ。）

"You all sound like a kick ass group of activists. The next time I'm in Santa Cruz, I'll look for you. Keep causing trouble, we need more troublemakers in this world, especially noisy ones." --Paul Watson, Sea Shepherd Conservation Society

「ハメをはずしまくれ。我々は、この世界にもっとたくさんの問題児達を必要としている、特にうるさい奴らをね。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
註）曲はここから聞けます

Ladies & Gentlemen!
A Trash Orchestra introduction of sorts. Recorded at Sunday practice March 2008.
Things Break Down
A great performance song in which we end by chaotically destroying the stage, sledgehammering the equipment, dousing the venue with gasoline, smashing the windows, etc. Inspired by a Crash Worship song. Recorded at the Catalyst, Santa Cruz, Feb 2008.

文化人類学者が見た Goverment and the state (その１）

2008-11-19T00:23:00.010+09:00

イギリスの文化人類学者、Fred Nadel（1903-56)のよる国家( The state)と政府（The government)の定義のメモ.

The state is.....
(国家とは...)

1. A territorial association.
(国家とは、領地/領土的結合体）

2.It claims 'sovereignty' over a given place in space and all those residing within that area are subject to.
(国家は、その主権/統治権を空間内における特定の場所一面に対して主張する。また、その範囲内に居住する全員がそれに服従させられる）

3.The criteria for membership are determined by residence and by birth.
(国家の構成員の基準は、居住と出生によって規定される）

4.The state has an apparatus of government and this is to some degree centrarlised.
(国家は統治/支配機構を有し、ある程度中央集権化されている）

The govenment is...
(統治機構/政府とは、、)

1. The institution of authority ruling or governing the teritory.
(当地地域を統治、支配する権力組織)

2.The government functions to execute existing laws, legitimate new ones, maintain 'order' and arbitrate conflict to the exclusion of other groups or individuals.
(政府は、現存している法を施行し、新しい法を合法化し、秩序を維持し、他の集団や個人の排除するような争いを調停する機能を果たす）

3.The crucial to the definition of such roles is the claim to a monopoly of the legitimate use of violence with in that territory.
（そのような政府の役割の決定的な定義は、その領域内での暴力の合法的使用の独占の主張にある）

4.The ruling group which tends to be a specialized and privileged body collectively monopolies political decision.
(統治集団は、専門化され特権的な組織になる傾向があり、集合的に政治的な決定権を独占している）

グローバリゼーション時代の新たな表現者たちの呼び名とは？

2008-11-16T23:30:00.008+09:00

もし、これまでの世界と社会の構造に決定的な変化が生じる時、その変化が示す新たな現実とそれに応答する言葉が生み出されるとするなら、今日、偶然Wikiの中で見つけたArtivistという言葉が示すのは、これまでのFineArt(注１：純粋美術）という言葉では決して捉えきれない、新たな生産力と生産関係の世界規模での変化に伴う、表現の歴史的変化が生まれてきたことと密接につながっているように思う。

（注１）社会的現実から一定の距離を置いた上で、制度的に「作品」としての価値を保証する美術館やギャラリー、WhiteCubeの内部／外部に展示されることを前提とした制作者の芸術活動や行為およびその具体的生産物。

Artivist (Wiki：http://en.wikipedia.org/wiki/Artivist ）

（訳）Artivistとは「アート」と「アクティヴィスト」を組み合わせた混成語である。近年、アクティヴィズムは、反グローバリゼーション運動や反戦運動の出現や急劇な増加と同時に展開してきた。ほとんどの場合において、アクティヴィスト達は、アートという手段によって、政治的指針を強く主張しようと試みてきた。けれども、Aativistとは、政治的でありつづける美術作品という意味において、これまで知られて来たようなPoliticalArtではない。

Artivist is a portmanteau word combining "art" and "activist". Artivism developed in recent years while the anti-globalization and antiwar protests emerged and proliferated. In most of the cases artivists attempt to push political agendas by the means of art. Yet this is not political art as it was known before, in the sense of artworks being political. The artivist is often involved in Streetart or Urban Art, Adbusting or Subvertising.

ドイツのArtivism Networkの序文。

Preamble(序文の一部）

『アートには、変化を起こし、それを実行する自由、すべての権力から解放される自由、それらを再び新しくする夢を描いたり、吹き込んだりして、本来自由なものとしてのアートを表明する自由を有している。そして、またアートは、条件が無いということ、自明な事実というものが無いということ、従属関係が無いこと、政治集団による決定が無いこと、制度的な強制力が無いこと、時間と金の支配への愛想が無いこと、「アートの為のアート」の守護者という幻影に跪かないことを受け入れる自由を有している。
そして、世界規模での環境破壊は、もろもろの疑問、果たすべき課題やアートの独立性の為のバックグランドである。明滅するスクリーンに浸された文化状況において、社会的変革を求めるアートはもはや雑音の中で見失われてしまった。Artivismは、正当で必要とされる芸術的作品とその意図の一部分としての社会的、環境的変化を否定する人々への異議申し立てとして生み出されてきた。』
　
ロートレアモンの言葉を21世紀の中で言い換えるならば、「アートと政治の路上での出会い」だと言うだろうし、「Jazz and freedom go hand on hand」と言ったセロニアスモンクを借りれば、「アートと政治が手をつないで行く」と言えるかもしれない。

ただ、世界にはどんなArtvist達がいて、どのような活動をしているのかはまだまだ知らないことが多いし、上のような理念的すぎる説明では、アートと政治がどのような結合、変化を経てそれぞれのカテゴリーから脱皮して、新しい表現のシニフィアン（指示内容）を獲得していったのかはわからない。これから、すこしづつ、ここに世界の具体的な活動を載せていこうとおもうけれど、最近NYで起こったこの出来事を見てみるとそれがどのようなものかすこしづつ分かってくるかもしれない。

（イルコモンズのふたより転載）

▼夢の新聞

カゼで寝こんでいたあいだに、イラク戦争が終わったらしい。
イエスメンはいい仕事をした。

▼「『イラク戦争終結』!? 偽ＮＹタイムズ紙」
「イラク戦争終結」「ブッシュ氏を国家反逆罪で起訴」などと見出しを打った本物そっくりの米ニューヨーク・タイムズ紙が十二日、ニューヨーク市内の路上で大量に無料配布され通勤客の目を引いた。当のニューヨーク・タイムズ紙は「本物でなく、事実を調査中」と当惑している。米メディアなどによると偽新聞をつくったのは進歩派の団体「ザ・イエス・メン」。十四ページのカラー刷り。社説や広告まですべてが「偽物」。日付は二〇〇九年七月四日（米独立記念日）。数千人の“ボランティア”が動員されロサンゼルスなどと合わせ、全米数カ所で合計百二十万部を配ったとみられる。同団体の関係者はロイター通信の取材に対し、紙面化した内容は「ぼくらの夢」といい「オバマ次期政権に、政権を託された理由を念押ししたかった」と答えているという。」(「東京新聞」2008年11月 13日)

▼「「イラク戦終結」「ブッシュ氏訴追」偽ＮＹタイムズ、120万部配布」
「「イラク戦争終結」－。米ニューヨーク市マンハッタンなどで12日朝、１面にこんな見出しを掲げた「ニューヨーク・タイムズ」特別版が無料配布された。といっても日付は2009年7月4日。左派系の活動団体が制作した題字も体裁もそっくりな偽物だ。ただ、発行部数は120万部と本物の100万部を上回った。偽ニューヨーク・タイムズ紙はこのほか、実際には存在しなかったイラクの大量破壊兵器問題をめぐり「ライス前国務長官が謝罪」「ブッシュ前大統領が反逆罪で訴追された」とも報じた。さらに、本物の紙面で題字の左横に載せている「掲載に値するすべてのニュース」という有名な標語が偽タイムズ紙では「（私たちが）掲載したいすべてのニュース」にパロディー化されるなど手が込んだ作り。元ニューヨーク・タイムズ紙記者は「(新聞関係の)コレクション・アイテムになるだろう。タイムズ紙への深い敬意でもある」と"評価"した。発行元の団体によると、準備には半年間かけ、配布には大勢のボランティアが参加したという。」(「産経新聞」2008年11月13日)

▼THE YES MEN の「ニューヨーク・タイムズ」公式サイト
http://www.nytimes-se.com/
▼その日本語自動翻訳版
http://translate.google.co.jp/translate
▼PDF配布版(9.7MB)
http://www.nytimes-se.com/nytse/wp-content/uploads/NYTimes-SE_spreads.pdf

▼ＡＢＣテレビのニュース
[YouTube] Iraq War Ends - New York Time
http://jp.youtube.com/watch?v=vImfmEzB680
▼ＮＢＣテレビのニュース
[YouTube] New York Times Announces 'Iraq War Ends' BUT WAS A FAKE!
http://jp.youtube.com/watch?v=i_8mUNWbJdY
▼ＣＮＮテレビのThe Yes Menへのインタヴュー
[YouTube] FAKE NY TIMES hoax on CNN (The Yes Men)
http://jp.youtube.com/watch?v=dO6Oi3XUYgg

▼新聞についての街頭インタヴュー
[YouTube] Reactions On The Street: Fake New York Times
http://jp.youtube.com/watch?v=R8I4fFLqfXg
▼新聞についてのコメントビデオ
[YouTube] "IRAQ WAR ENDS" New York Times Review
http://jp.youtube.com/watch?v=o6B1poWsW-8

▼デモクラシーナウのニュース (6分45秒あたりから)
"Yes Men" Spoof NYT, Denounce Iraq War in Latest Hoax
http://www.democracynow.org/2008/11/13/headlines#12
▼Laughing Squid の特集
The Yes Men Distribute Fake New York Times:“Iraq War Ends”
http://laughingsquid.com/the-yes-men-distribute-fake-new-york-times-iraq-war-ends/

かつてキングは「私には夢がある」と語ったが、「テロとの(終わらない)戦争の時代」の今は、想像力と創造力をいっしょにはたらかせて、みなで共にこういう「夢をみる必要がある」のであって、The Yes Men とその大勢のボランティアたちが、「進歩派の団体」、もとい、「プログレッシヴなアクティヴィスト」として今回やったのは、「ファンタジーの時代における政治」でダンコムが書いていたようなことだと思う。

　「プログレッシヴはなすべき多くのステップをもっている。わたしたちは、地に足をつけ、この国のリアルな地勢を明確に理解することで、それを実行しなければならない。しかし、わたしたちは夢見る必要もある。というのも、夢なしでは、わたしたちは自分たちが向かう先を知ることができないからだ。なんらかのリアルな政治的インパクトを与えるためには、プログレッシヴが抱くさまざまな夢が大衆的な夢にならなければならず、この夢が人びとがすでにもっている夢と響きあいさえすれば、おのずとそうなるだろう。しかしプログレッシヴの夢が大衆的なものになる機会をつくるには、この夢が展示される必要がある。わたしたちのさまざまな夢を、わたしたちの手のなかにおしこめ、わたしたちの小さなサークルのなかにとじこめたままでは善をなしえない。それらの夢は、開かれ、切り結ばれ、実行され、そして、山の頂からの声のように、こだまを響かせければならない。」スティーヴン・ダンコム「ファンタジーの時代における政治」

　The Yes Men とその大勢のボランティアたちは、大衆の夢と切り結ぶことができるアクティヴィストの夢を「活字」にし、新聞というかたちで「展示」してみせたわけである。「活字にしたいすべてのニュース (All the news We hope to print」)を掲載する新聞とは「夢の新聞」に他ならない。スペクタクルの時代のアクティヴィズムは、政治的なインパクトを与える表現と対抗的なファンタジーをこれまで以上に必要とする。マスメディアはそれを「プロパガンダ」と呼ぶだろうが、僕らはそれを「カルチャー・ジャミング」と呼ぶ。

美術館の中のアートよ、さらば！そして、Artivistの世界にようこそ！

公園から見た世界その１

2008-10-01T23:26:00.008+09:00

もう一週間前になるけれど、横浜での展覧会のバイトの後に東京に３日間滞在した。その三日間は、不思議と「公園」にまつわる話、公園の映画、そして公園での出会いを立て続けに経験していた。そこで、公園というものが、ただ日常生活の傍らにある余暇のスペースとしてではなく、もともとあったであろう法の及ばない場所としての「自然」が私有化された土地に囲まれ零落した姿となりながらも、資本と消費活動に覆われた後期資本主義の壮大な実験場たる東京の中で生存し続ける為の避難所、見知らぬ人達と出会い、集まり、時間を共にできる公共圏として存続し続けてきたということ、そして、いまー激しい攻撃にさらされているということを知ったり感じたりした。その３日間から、少しずつ書いて行こうと思う。

9月22日の夜、渋谷の南口改札を出て、明治通りを跨ぐ歩道橋の階段下で行われていた「２４６表現者会議」に参加した。陸橋の階段横に人除けのフェンスに黒板ボードをつり下げ、路面に段ボールを敷いた場所に１０人くらいの人達が地べたに座り込み、楕円形の車座になって話している。２４６会議は、もともと渋谷駅南の２４６号高架線下にいたホームレスの人達が、とあるデザイン専門学校が請け負った高架下の壁画制作の為に追い出されたという出来事に対して、アートや表現の名の下で生活の排除が同時進行されていくことへの疑問を持ったアーティストの小川てつおさんと、いちむらみさこさんが始めた集まりだ。だいたいは月に一度の頻度で夜から渋谷駅近く路上で開かれている。

僕は６月末に一度、アメリカから来たパペットアクティビスト（人形を使って政治的社会的メッセージを表現する活動家）のDavid Solnitとその仲間達と一緒に、渋谷駅前の半蔵門線の地下口前で行われた渋谷サミットの打ち合わせ会議に参加したことがあって、そのとき見た渋谷の街の風景がそれまでと全く違う様に見えたという強烈な印象が残っていた。

慌ただしく、せき立てられる様に通り過ぎて行く人々の流れの中で、路上のアスファルトの路上に車座になり、犬や子供の目線のように街を眺め、広告でテカテカに照らされビルに四方を閉ざされた空の下で、お互いの顔を見ながら、そして、誰かがしゃべっている最中には彼／彼女の言葉を、足音や広告テレビの大音量から注意深く聞き分けようとしている人達の輪の中に入ると、不思議なことに、その場所に独特の暖かみや居心地といったような感覚が現れてくることに気がつく。建物も壁もないところで生まれる、そこに座る人達の体が輪になって互いに近づくことで生まれる一つの柔らかい空間。言葉はその内部で交換され。繋がり合い、消えたり共有されたりしていく。そのような風景の中に身を浸す事は、とても衝撃的で愉快な経験だった。むき出しの外部のような渋谷駅の正面で、もう一つの場所が生まれて、そこではもう一つの時間の流れが作られていた。だから、今でも、何を話したかということよりも、集まった人達がつくりだす現象的な要素の方がとても印象に残っている。

22日の夜は、今渋谷区で勧められている宮下公園の民営化（区の公園の命名権と開発をあのスエットショップ問題で悪名高いナイキ社に売却するという区議会の動き）に反対する為のアクション（デモ）の会議だった（関連は：みんなの宮下公園をナイキ化計画から守る会）。会議では、簡単に時間と進行の調整のために、本日の議題が書かれた黒板が掛けてあり、それぞれの人の発言は小川さんのノートに、参加者持ち回りで筆記されていく。デモの時のコールの新しいアイデアや、うなぎパペット制作の話から参加して、途中から来るひと、途中で抜けるひとの入れ替わりの中で話し合いは進んで行く。話は、宮下公園が現在どのような使われ方をしているのかというところから、野宿と公園利用者（区民）との再開発への見解の違い、日本における公共圏、存在を受け入れる場所としての公園の意義、ナイキ化されるということは、金の有無による空間の私有かではないかといった議論へとふくらんで行く。

それぞれ発言は、ノートに記録され、２４６表現者会議のblog上で再確認できるようになっている。議論の中で、公園とはどんな場所だろうという話になり、その場で思ったことを皆で言い合う。ある人は「生活が追い込まれたときの最後のセーフティネット」だと言い、また他の人は「公共の秩序というものを皆で習得/学習する場として日本の公園が使用されて来た」と語る。どの意見が正しい/間違いという不毛なゼロ•サム論争ではなくて、出来る限り視野と意見の複雑さ、雑多さへ自分達の考え方の幅を広げて行くプロセスとして議論は受け入れられ、また、応答されてふくらみをもっていく。僕は、公園は「そこに居ることを否定されない場所、お金が全く役にたたない場所」だと思ったので、そのように言ってみた。でも、その時、僕はこの場所であつまって「公園とはどんな場所か？」と話し合っていること自体が、すでにこの場所で何か「公園的なもの」が生まれつつあるようにも思えた。そして、今度行われるデモも、何か反対の意見表明の場としてというよりも、デモそのものが「移動する公園」のような形になればいいと思ったりした。

つづく

海を越え、黒い手紙がやってくる

2008-09-27T02:36:00.005+09:00

おそらく、日本から海外に出て、世界のアナキスト達の運動のレポートを「参与観察」と「共感/情動」を持ってレポートしてくれる唯一のブログ。このブログを更新している志賀さんは、ただ単に、アナキストの運動全般に賛成しているのでもなく、共感とともにその中で身を以て経験した運動内部の対立や問題点、疑問を覆い隠さずに書いている。この、覆い隠さない、そして全体に迎合することなく、世界の様々な運動に体一つで飛び込んで、見て、聞いて、感じたことを、再びブログの中で読めることは幸せだ。なぜなら、もう一つの世界の息づかいと、自分の目と耳がこうやって繋がっていくのだから。

World Advance「ESFへゆこう」

ESF（ヨーロッパ・ソーシャル・フォーラム）は、年に一度ヨーロッパ内で行われる様々なアクティビストたちの巨大な祭典・交流の場だ。今年は、スウェーデンのマルム（Malmö）で９月１７日から２１日まで行われた。マルム市内各地には世界各地の社会・政治問題のセミナー会場、WORK・SHOP、アート・ギャラリー、映画上映会場、巨大テント、メディアセンター、ボランティア会場、パーティ会場、コンサート会場などが置かれた。また連日、直接行動、デモンストーレション、ロード・ブロック、RTS（リクレイム・ザ・ストリート）も行われた。

　私は、１ヶ月前から北スウェーデンのウメオ（Umeå）という森林に囲まれた小さな町に来ている。極フェミニスト、戦闘的ビーガン（９０年代にはスウェーデンで一番巨大な肉会社「SCAN」の輸送トラックを何度も襲撃している）、グリーン・アナキスト（直接行動または戦闘的な動物保護、環境保護アナキスト）、アナルコ・クイア（新フェミニスト・あらゆるノーマルに異議を唱える人々）のコミュニティーの中で生活している。ちなみにこのコミュニティーはコレクティブ・ハウスと呼ばれている。スウェーデンではスクオッティング・空き家占拠が非常に難しい。だからみんなアパートや家をシェアして生活している。この家が様々な活動の拠点にもなっている。
そんな中よくESFの話がもちあがっていた。みんな詳しくはよくわかっていないが、とにかく各地からアクティビストやアナキストが集まるからゆこうという話だった。私にとってはパレスチナで一緒に活動していた仲間たちもゆくというし「暴動」が起きるぞなんて聞いていたからこれはゆくしかないと思っていた。
ウメオからマルムまで約１３００Kｍ。私は極フェミニストのEMSと一緒に２日間かけてヒッチハイクでマルムに向かった。パレスチナでは１．２台でヒッチハイクできたがここではそうもいかない。スウェーデンの９月は日本の冬に近い。寒い中ひたすらヒッチハイクした。だいたい１時間以内でつかまえることができた。トラックや車に乗るといつも連れのEMSはパレスチナ問題、ビーガン、クイアの話をドライバーに始めた。ドライバーもそれに答えていた。イスラエル支援者には長い議論を打ち、肉食のドライバーには肉の生産方法を見極めて買うようにと勧めたり、ビーガンやベジタリアンになることの素晴らしさを勧めていた。（ビーガンを強いられている）私はときおり、煙たい目で彼女を見守った。

マルモにつくと、町中が祭りのような雰囲気だった。中央広場からは四つ打ちが響いていた。コンサート会場からはラテンな曲が聞こえた。セミナー会場やアートギャラリーが町中にいくつもあった。いろんなアクティビストやアナキストが町を徘徊し、巨漢な警察官が無数に巡回していた。アナキスト・カフェ「アイスクリーム・ファクトリー」にはヨーロッパ各地のアナキストや PUNKSがたまっていた。

初日は、難民・移民支援デモに参加した。スウェーデンは難民や移民の受け入れが他国に比べると寛容だ。しかし、２００６年に政府がヨーロッパ型「社会主義」から資本主義な右派に変わってから、難民や移民の受け入れが減っている。もちろん福祉政策もカットされはじめ民営化が進んでいるという。これはヨーロッパ全体にもいえる。
難民・移民支援する活動家の中には近年ヨーロッパ各地で増え続ける排外主義なナチスに対抗するアンチファのアナキストたちもいた。もちろん私はこのアンチファ、ブラック・ブロック（全身黒で覆面をしたラディカル集団）に参加した。各役所前に着くと難民、移民の人々やそれを支援する人々が抗議のスピーチが行われた。

デモの後は、ESFのボランティアに参加した。ボランティアの参加した理由は、飯がただで食えることと、セミナーが無料で受けれるということだった。町の各地に設置されたセミナー会場のスタッフをやった。私は、セミナーの通訳を受信するためのラジオを売る役になった。しかし、ラジオを売るのが嫌だった。恐らく中国で安い賃金で作られただろう格安ラジオを「ANOTHER　WORLD　IS　POSSIBELE・もうひとつの世界は可能だ」という反グローバリゼーションのスローガンを掲げて売るのはおかしいと思ったからだ。だから、こっそりと無料で上げたり貸し出した。もちろん、このラジオを売る行為に異議をいう人もたくさんいた。

２日目は、またラジオ売りをした。主催者にラジオをしっかり売れといわれたので、慎重にラジオをあげたり、貸し出した。ラジオ売りの後は会場のゴミ拾いをした。使いふるしのコンドームを数個ひろった。気分が高揚した。
その後、車社会反対・自然保護デモに参加した。このデモでは、最終的に交差点を封鎖して道路に座りこんだ。サウンドシステムも現れRTSになった。ドネーションのビーガン・バーガー屋も現れた。格安箱ワインを取り出して仲間たちと楽しく飲んだ（スウェーデンはストレッドエッジ、アルコール反対者も多い。アル中の私とストレッドエッジのアナキストはなかなかうまくゆかない。最近はストレッドエッジにアル中と呼ぶな、エンジョイ・ライフと呼べといっている）。
夜は、メイン道路のRTSへいった。道路は完全に封鎖された。ライブをやるトラックと、DJが乗ったトラックが現れた。そしてみんな踊った。しかし、覆面をしたアナキストたちが殴り合いの喧嘩を始めだした。なにかと思っていろいろ聞いてみると、ブラッグ・ブロックが銀行の窓ガラスを割り始めたらしい。喧嘩は窓ガラスを割るなという人間と割るべきだという人間の間で起こったようだった。
窓ガラスを割ってるという話を聞いて勃起した私はすぐにその中へ入った。路上からブロックを剥ぎ取り、それを何べんも銀行の窓ガラスに投げていた。警察は慎重に見守っていた。私は窓ガラスの破壊よりも警察の対応に驚いた。日本でやったらそっこう捕まるのにここの警察は甘いなと思った。
路上パーティは続いた。屋根に上ってグラフィティを始める奴もいた。「私は下着が欲しい」と書いてた。路上から歓声があがった。私もあがった。フルチンになって警察にVサインを送る奴も現れた。ついに警察への投石がはじまった。緊張状態になるかと思った。しかし、それを止めるアナキストが警察との間に座り込んだ。だから、投石は止まった。私も警察の前へ座り込んだ。どこの世界もいつの時代も同じで非暴力で行動する人間とラディカルで戦闘的に行動しようというのと分かれるようだ。
警察の前に座っている私に新聞記者がインタビューしてきた。「銀行の窓ガラスを割るのをどう思うか？」と聞かれた。だから私は「非暴力直接行動を信じている。私はやらないけど（やりたいけど、逮捕されると国外退去になるから）、銀行の窓ガラスを割るのは支援する。銀行は行き過ぎたの資本主義の象徴だから」と答えた。英語力がないせいで単純にしか答えられなかった。世界各地に広がる極度な貧困や激しい差別や抑圧の原因のひとつが過度の資本主義や金持ち優先の政策によることは間違えない。これは世界各地を旅し、この目でみて肌で感じてきたことだ。しかし、本当に言いたいことは、わたしもこの銀行の窓ガラスを割ってる人間の多くもキャッシュカードをもってATMから金を下ろしていること。窓ガラスを割ることは資本主義への怒りの意思表示のひとつだと思う。けど、それ以上にこの矛盾をまずは知ること、現状のシステムに依存しない方法を探さなきゃいけないと言いたかった。いつ警察が突っ込んでくるわからない状況だったので、記者はすぐにいなくなった。そしてすぐに武装した警察が動き出した。何度か腹を警棒で突付かれた。みんな石を投げながら逃げた。おかげでパーティは終わってしまった。なにか空しさだけ残った。
　

３日目は、ISM（国際連帯運動・パレスチナ支援団体）の行動に参加した。歩行者道路にお手製のCHECK・POINT（パレスチナ各地に置かれた検問所）を作って、偽イスラエル兵が偽パレスチナ人を激しく検査するパフォーマンスを行った。ISMの積極的な活動家やパレスチナ人がイスラエル兵役を演じた。それ以外の活動家はパレスチナ人役を演じた。最初はみんな笑顔が出ていたが、次第に慣れて真剣に演じはじめた。中には本気で兵隊になりきって怒鳴り、どついてくる奴もいた。こいつは本当に興奮（脳内勃起）していると思った。人間にはそんな性質があると思う。わたしはひたすら地面に押さえつけられ足で踏まれた。後になって「ほんとはあんなことしたくなかった」と謝ってきた。しかしそんなことよりも自分の中にある暴力の快楽性を知ること、その存在を認めることの方が何倍も大事なことかと思った。これは祭り、激しいデモ、暴動、戦争などの快楽も同じだと思う。この快楽を認めることは、快楽を意図的にコントロールしようとする権力や集団に利用されにくくなるんじゃないかと思う。

その後、ESF全体の巨大デモに参加した。「ANOTHER　 WORLD　IS　POSSIBELE・もうひとつの世界は可能だ」というスローガンを掲げたグローバリゼーションに反対する活動家、労働組合、人権運動家、動物保護・自然保護グループ、パレスチナ支援、世界各地の貧困や抑圧と闘うNGO、性差別・区別に異議を唱えるフェミニスト・クイアのグループ、社会主義者、マルキスト、平和活動家、多種多様な人々が参加していた。私はもちろん真っ黒なブラッグ・ブロックに参加した。ブラック・ブロックの歩いた後にはグラフィティが残された。警察や護送車がたくさんいるところには空き瓶や路上から剥ぎ取られたブロックが投げられた。グローバリゼーションを代表する店の窓ガラスも数箇所割られた。サウンドシステムからは攻撃的な４つ打ちが鳴り響いた。ハードコアなコールが街中に唸った。私たちは覆面しながら、安ワインに酔った。デモは７キロ続いた。みんな疲れ果てデモは終わった。

夜は酒を飲んで、パーティが各地で広げられた。町全体を巻き込んだESFは多々疑問点もあったが、祭りとして最高だった。私がすごく幼いころ、母親に連れられていった共産党の赤旗祭りがダブった。赤旗祭りを妨害しようとしていた右翼の街宣車。幼いながらも抵抗心と興奮を覚えた。そして今も私はあの興奮を求めて、ここにいる。母さん、残念ながら私は赤くはありませんが、今はこんなに真っ黒です。真っ黒なアナキストたちの多くは、自分のことだけじゃなく、世界の貧困や抑圧を受ける人々、動物や自然を大事にしようと真剣に考え悩み行動する優しい人々です。ときには激しい行動もとりますが、それはなんとか変えたいという思いからです。なんて、酔っ払って一人考えた。

帰りは、ボランティアの退職金としていただいたラジオを聞きながら、ヒッチハイクで来た道をもどった。さぁ、つぎはどこへゆこうかな。

9月２２日

2008-09-26T00:52:00.005+09:00

横浜での展覧会の仕事を終えて、その間ずっと泊めてもらっていた人の家を掃除して、お礼の手紙を添えて部屋を出る。中華街のすぐ側にあるこの家のあるビルは、通路の手すりの低さでその建てられた時代の古さがわかってしまう。色あせた水色のコンクリートの体積は、周囲の目まぐるしい開発の流れから、ふっと少しだけ浮き上がったように佇んでいる。

この部屋から見える、向かいの建物もとてもユニークで、どんな様式にも分類されない正体不明の建築、香港の立体迷宮めいた集合住宅が一部分だけこの場所に立っているような気さえさせられる風情を放っている。その建物の屋上には、あふれるように茂る緑の浮島、謎の胸像を頂いた空中庭園が乗っかっているのだ。

部屋の下の階には、ミニ庭園。こちらにも、謎の石像が。

独り「フリカエリの会 in 08'」

2008-09-26T00:14:00.003+09:00

気がつけば、３ヶ月近く何も書いていなくて、今年の夏の出来事がすっぽり抜け落ちている。
今年の夏程、日本の色々な箇所を回ってきた年はないというのに、僕の無精癖を改めて思い知る。
こうなれば、一夏を回想しつつ、現在の事を書き連ねるというアクロバテックな書き方を生み出して、３ヶ月の経験を忘却の一歩手前から救い出して行くしかない。

おおざっぱにこの夏何をしていたかを書くと、７月には東京に２週間滞在して、７月に行われるG8への対抗アクションの準備や海外から来たアクティヴィスト達に出会い、パペットワークショップをやったり、東京でのデモに参加したりして、７月２日はそのまま札幌へ飛び、国際交流キャンプで３日間過ごし、７月５日の札幌でのピースウォークに、アメリカは西海岸からやって来たパペット軍団の一員として参加して、かの悪名高い大阪府警による7.5不当逮捕の現場に遭遇し、翌日から３日間洞爺湖近くの、豊浦につくられたオルタナティヴキャンプに滞在して、全体会議での通訳などをこなしていた。

サミット終了後は、東京に戻り、そのあとアメリカ人のアクティヴィスト達を追っかけて、大阪は釜ヶ崎にある素敵なインフォショップ、ココルームにお世話になり、数日間、釜ヶ崎を歩いたり見て回ったりする。

８月は殆ど実家にて、もんもんとした日々を過ごしていたが、高円寺の革命集団、素人の乱の松本哉さんが福岡に来たのを期に、大阪でのデモ話を聞きつけて、写真に撮りに行き、そのあと神戸で一週間過ごす。

９月の始めから３週間、横浜は黄金町で開催されている「黄金町バザール」というアートの展覧会のスタッフで働いていていた。準備設営に始まり、カメラアシスタント、写真館の店番、スカーフ屋の売り子となんでもござれの労働環境だった。そこで考えたり、感じたりしたアートの名前で行われる町づくりの違和感は結構大きく、またそれについては改めて書いて行きたい。

さてさて、ほんとうに大雑把ではあるけれども、一連のチャートは見えて来た。まずは、横浜での仕事が終わって３日間は東京に滞在して、今実家のある福岡に帰ってきたので、東京に滞在していた３日間からこの夏を振り返って行こうと思う。

横切りながら、出会い頭に、そしてまた再び。

2008-06-15T09:01:00.006+09:00

３月の終わりから、今月初めまで、目まぐるしくヨーロッパをぐるぐると移動していたような気分だ。ロンドンには合計で一ヶ月もいなかったもしれない。３月中旬からベルリンにいて、数年ぶりに会った友人の家に泊めさせてもらいながら、毎晩色んな人と出会って色々な話をしていた。それは僕にとって失いかけたコミュニケーションへの情念を回復させる為に充てられた時間だったように思う。長い長い冬の終わりを告げるうっすらと紫がかった明け方の空を窓越しに眺めながら、長い長い議論の後にふっと差し込む沈黙に身を委ねている瞬間。４月末には再度ベルリンに行って、５月１日のメーデーに参加して、初夏のベルリンの乾いた青い空とまっすぐな太陽の光の下で、黒く透けて輝くアナキストの旗を仰ぎ見た。アクティビスとの家に泊めてもらい、街を自転車でかけた。その後は、ひょんなことでポーランドの田舎の町に８日ほど、アートスクールの学生達と滞在して、村の子供と遊んだり、近くの湖まで歩いたり、バーベキューをしたり。すこしばかりロンドンに戻り、その後はすぐに、フランスのブルターニュに向かった。２年前に参加したアートプロジェクトの記念式典に行って、なつかしい村の空気と２年前に一緒に働いていたフランスの友人達の顔に出会った。当時、毎晩のように通っていた村に一軒のパブでビールを飲み、二階のビリヤード場でビリヤードをする。当たり前のように思っていた事が、実はとんでもなく幸せな事だったということに改めて気がついた。友達の住むレンヌに数日滞在した後に、パリに一週間ばかりいた。フランスで出会った同郷の日本人の人の家に泊めてもらったり、昔お世話になったアーティストの人と食事に行ったり、ずっと会いたかった人に２年ぶりに再会したり、過去と現在がパリの街でもう一度繋がって行く。

そして、明日、日本に帰る。７月には北海道へ行く。それまでの色々な準備は東京でする事になると思う。今度も、たくさんの人と出会う事になると思う、日本から、世界から。どんな出会いも、それだけでまるで奇跡に思えてくる。日常が窮屈だなんて斜に構えている暇なんてないのだ。

ヨーロッパのスクウォッター事情

2008-04-13T02:40:00.009+09:00

先月からヨーロッパを横断していた、今年の洞爺湖での「反-G8」の為のインフォツアーの報告を見つけたけれど、日本ではめったに目にしない、ヨーロッパのアナキスト、アクティビスト達の活動とその拠点を紹している日記があって読んでみたけれどこれが面白い！

World advance ハードコア・バックパッカー世界一蹴の旅(志賀直輝)、ぶっとい草の根運動　楽しい収穫祭　西ヨーロッパ・スクウォッター編

以下、一部文章抜粋
- 今回の旅で共通しているのはこれだ。みんな金がないのに、分け合うことだ。飯をくれ、酒をくれ、寝るとこをくれる。それがどこへいっても同じだったこと。これに感動せずにはいられない。アナキズムとかイズムをつける以前の人間の知恵。簡単には言い切れないけど、人はやさしいし、もっとやさしくなれる気がした。眠たい言葉かもしれないが、今は本当にそう思う。この連鎖を続けないといけないと思った。

それから、スクウォッティングの存続の重要な点は地域社会に溶け込むこと。地域を巻き込むこと。地域の支持・支援を受けることが大事な気がした。また、同時に頭から行政と対立するのではなく交渉を持つということ。交渉能力を身に着けること。これもすごく重要なことだと感じた。ケースバイケースで場所によって状況はもちろん変わる。しかし、共通して使えるやり方はたくさんあると思う-

この間、ベルリンに行った時も、大きなスクワット村には行きそびれた僕にとって、ヨーロッパ各地に点在する、自律-相互扶助のコミュニティーを紹介している貴重なレポートだ。元廃船、元教会、元病院、とりあえず私有財産の掟がわすれさられた建物や場所に住み込んで、ユニークな方法で助けあって生活してる姿を知るだけでも楽しいはず。

Berlin, The islands of time その２

2008-04-09T18:16:00.008+09:00

でも、一度はこの両側のアパートに入ってみたい。
旧東ベルリン時代の写真 (OST-BERLIN.DE)

マルクスおじさんの像（東ベルリンにはまだ、こういうイデオロギーを可視化して、都市空間の秩序の起源を物語るための銅像が残っている、まあ、銅像の役割とは元々そういうものだけれど。資本主義国ならばさしずめ芸能人の広告がその役割を担っている。）

旧東ベルリン、Karl-Marx-Alle(カールマルクス通り）から、Alxeandeplatz方面。テレビ塔が見える。
ここから東に向かって、三キロほど延々と続く直線道路の両側には、巨大なモニュメントのようなアパートが歩道を歩く人を威圧するように並び立つ。共産主義時代には一番賑やかな通りだったらしいが、今では想像がつかない程、人影はまばらだ。巨大なものへの畏怖が、共産主義建築と都市計画の特徴だが、それは生活者の身体と知覚の限られた、けれども親しみのこもった歩調と声とは対極に位置する。ただ、遠くから全体像を俯瞰視する為に作られた通りなのだ、歩いている方は、ただただ歩けと言われている様な気分だ。僕が、共産主義を好きになれない理由の一つはここにあるのかもしれない。といって、出歩くたびに金を取られる日本やロンドンの街も腹が立つが。

ベルリン中央駅（カールマルクス通りを歩く）ーより詳しくこのカールマルクス通りについて書かれたブログ

日曜日、Eberswalder Straße駅近くのスタジアム横で開かれる蚤の市。旧東ドイツ時代のがらくたや、自転車、なんでもあり。友人がそこで自転車を買うというのでついて行く。去年の夏にも行ったけれど、冬は寒いのかそれほど露天の数は多くなかったが、相変わらず時間のたっぷりあるベルリンの人々は、昼過ぎ位からぞろぞろとここに来て、半日かけて掘り出し物を探す。自転車は70ユーロ（1.1000円也）。

台湾人の友人Kの部屋にて

Berlin, The islands of past

2008-04-09T09:06:00.005+09:00

監視員

Hamburger Bahnhofにて。Woflgang Tillmanceの個展のオープニングだった。KuoweiとTiphanyと一緒に行く。映っているのは二人の男達。

Oranienburger Tor付近の巨大なグラフティ。近くには昔の大きなスクワットハウスがあるが、今は近くに土産屋や観光客向けのレストランが並び、すっかり観光地化されている。資本のどん欲さを見せつけられる場所。

Berlin-schonefeld空港から、Sバーンで市内へ向かう。郊外の駅。

ベルリンで撮った写真を少しずつ、ある都市の空気の為の備忘録。

ベルリン、いくつもの時間

2008-04-09T06:08:00.004+09:00

ベルリンから帰ってきました。３週間、友人達の家に泊まり、ずっとベルリンの中で過ごした。冷戦終結後のベルリンはまさに巨大な空き地だった。９０年代、人々はそこに来て自由の空気を吸い、仲間をみつけ、共に空家を修理して住み、無味乾燥とした壁に無数のグラフティを残した。

それから１０数年、昔のような自由の領域は今では少なくなってきている、廃墟同然の東ベルリンは、今では有数の高級住宅になっている地区もある。それでも、僕にとってベルリンは、まだ「自由」の空気が街のあちらこちらに、雨の後の水たまりのように残っているように思う。

毎晩、新しい人と出会った。アーティスト、アナキスト、アクティヴィスト、友人の友人、とそのまた友人。ベルリンで初めて人に会う時には、その人の肩書きや職業なんてのはあまり意味が無いことに気がつくと思う。それよりも、その人がどんな考え方をしていて、何を今しているのか、そしてその人のそれぞれ固有の顔と声こそが最も信頼に足る手がかりで、社会的地位なんて単語よりもよっぽどリアリティがあるように思えた。「実存」とは、無数の出会い、握手、包容、ぼろぼろのソファに深々と腰掛けて、共に英語で議論していくなかで、「共（とも）」に時間をかけて共有されていく「複数」としての存在の中に、縫合しきれない断絶や裂け目を見つけることだと思う。他者へと身を開くことは、自己の消滅なんかじゃない。パスポートの写真の若かりし頃の話から始まり、国家と権力、移動の自由、リアリティの所在、他者と世界を共有することとは何か。果てしなく続く対話の海の中で、新たに学んだり、気がついたり、考え直したりしていく。知識と知恵は、商品としてではなく、生きた身体を通じて交換される。

明日の時間ではなく、「今ーここ」にある時間。「手術台の上のミシンと蝙蝠傘の出会い」が毎晩どこかの路上で起こりうる、今日会った人と深夜まで議論し、安ビールを飲み、ガンジャの煙に包まれる。うっすらと青みがかった空が、ロウソクの光を消し始める頃に、続いてきた話をふと止め、タバコの煙がゆっくり中に渦巻くその姿をじつと見つめる。

ベルリンのTreptower Park駅で、ぼうっと電車を待っていたとき、ふと、そこで同じように待っている人々が、ほとんどホームの時計に目をやっていないことに気がついた。なんだか、その時計は、頭上でチカチカと鳴り響くような安い奇妙な機械のように見えた。

ベルリンの友人が言った事を思い出した。世界には３つの時間がある、太陽や季節の周期という自然の時間、人間や動物が体内に有する時間、そして時計という機械仕掛けの時間。現代における都市という都市は、この機械の時間によって制御されている。自由な時間は時計の中には刻まれていない。一瞬たりとも次に来る秒、分、時間、日から逃れられない。外部なき時間、一方通行路。

けれども、ベルリンでは、人が機械の時間をあまり気にしないことで再び見えてくるもう一つの時間の複数性を目の当たりにすることができる。それは、ベンヤミンが述べたように都市の原初に胚胎されている複数の可能性そのもののように思う。人それぞれが持つ固有の時間以上に時計の一般性が重要であると信じる事をやめたとき、いくつもの時間とそれぞれの参加している社会のいくつもの形が浮かび上っていることに人は気がつく。国家や民族といった言葉は、この複数の時間と社会の中ではあまりに浮ついている。人それぞれの人生は国家や民族の掲げる一般性のように単純ではない。国家や普遍や伝統という単語が有効なのは、皆が時計の針の動きを信じる時、つまりある特定の原理を皆で崇め奉るときに限る。それ以上、自分の信じているものを疑わなくもよいし、隣の人間についてあれこれ思いめぐらす必要もなくなるという理由で。

日本はどうだろう。インターネットや日記を通してちょっと振り返る。未だに、日本人/在日、右翼/左翼などという陳腐なラベルが溢れかえっている。そしていつも自らだけが正しと主張し、その正しさを押し通す為だけにむなしく言葉が費やされているのをよく目にする。機械の時間の中では、もはや長い長い対話や議論は、面倒くさいものとして矮小化され、省略されてしまう。対話や議論には実は終わりが無い。それはいつでも中断できる代わりに、またいつでも再会できるし、世代や国境を飛び越えることだってできる。だからこそ、人間は世界が自らが信じる以上の広さと奥行きと、決定的断絶を、見て、聞いて、それを誰かに話したり、共有したりできる。

おそらく、この終わり無もなく、時間と地理を飛躍する言葉と思考の複数的な交換は、自己の「正しさ」だけを叫ぶ人間にはもっとも向き合いたくないものの一つだろうと思う。なぜなら、彼らは、別の世界があるという事実を受け入れる程には、他者の世界と関わる経験なしに、世界は他人を蹴落とす事でしか生き残る事ができないと教えるシステムの中で育ってきたから。要は、学校で教わったことを、途中で疑い自ら考えなおすのではなく、死ぬまで信じ、それに異を唱えるものを徹底的に排除しようとする。

対話する他者の存在を恐れ、黙らせるためだけに、レッテルを貼付け、差別して、自分は権力の側にあると安心するこの卑屈で、偏狭な性格の人間を大量に生産してきた結果が、今の日本の問題の深いところにあるのかもしれない。最近の、アントニオネグリの来日中止や、映画「靖国」の上映中止問題、反日や国益という単語そのもののイデオロギーに染まった意味をあえて不問にして、他者との議論や対話そのものを恐れ続ける社会とのレミング的な姿を前に、今年の夏に、別の世界のざわめきを届けるにはどうすればよいかを考えている。

木の上のイギリス人

2008-03-10T10:47:00.007+09:00

Youtubeを検索していたら、どこか見覚えのある場所が映っていた。それは、エジンバラ郊外の小さな小川沿いに作られたツリー村だった。

ツリー村というのは、80,90年代にイギリスで広がった森林保全運動のなかで生まれた抵抗術と生活の場の不思議な有機的結合の産物だ。90年代のイギリスでの高速道路拡張計画と同時に、工事によるむやみな森林伐採に反対する人々が、森林保護と工事撤回を求める運動を起した。比較的良く知られている名前としてはReclaim the streetがあり、今では都市の路上解放運動に軸を移しているが、もともとは野外での森林を保護する運動から始まったものだったそうだ。

エジンバラにいた時に、一度だけアメリカ人のアクティビストに連れて行ってもらったことがある。エジンバラの市内を抜けて、南の高速道路を超えた小さな小川が流れる、なだらかな谷の両側のそれはあった。

木々の上には大きな怪鳥の巣のような小屋が乗っかっている。一番高いものでは３０メートルも上に、ベニヤや、廃棄されていた窓枠で囲って３帖くらいの平らなスペースを枝と枝との間に確保して、住居スペースを作る。簡易テントの骨組み等で天井の構造を決め、その上にブルーシートを被せて屋根を張る。側面にはどこか一カ所ガラス窓をはめ込み、下が見渡せるようにしている。

なぜ、木の上に住むのか？もうお分かりだと思うけれど、元々は道路拡張の名目で次々に切られ、削られて行く森林や雑木林の保護のために始まった運動だ。木の上に住むということは、切り倒される予定であつた木々の上に住むということだ。それだけで工事の進行を遅くしたり、時には建設そのものを変更させたりする。非暴力に基づいた、独創的な抵抗の技法だ。だから、ツリーハウスに住む人たちは、ツリーハウスを固定する時に釘や木の表面を傷つける道具は使わない。すべてが強度のあるヒモで結んであるだけだ。ヒモは一年に２回くらいは取り替えるらしい。ツリーハウスに登るには、木の枝を伝って登って行く。住んでる方は慣れたもので、身軽にひょいひょい登っていくが、都会慣れした鈍いからだにはちょっとばかりの気合いが必要だった。中は以外と広かったりもして、頭をかがめれば立つ事も出来る。寝袋は必需品だ。夜の明かりはロウソク。

川の側に建てられた台所小屋やたき火のある集会所、図書室、食料貯蔵庫等生活の中心となる施設は地面に建てられている。電気は通っていない、だから冬は皆たき火のまわりに座ってお茶をわかし、料理する。近くのスーパーで捨てられた食材を集めて皆で分けて食べる。僕が行った時は、パンと焼いたソーセージ（もどき）だった。テント村の真ん中を通る川は、近くの科学研究所の排水で汚染されているので、公共の水道まで水を汲みに行く。トイレの設備が秀逸だった、ちょっと離れた場所に、2.5メートルくらいの高さのトイレ小屋がある。上下に仕切ってあり、上は板ばりの上に段差をつけて便座がある。下の方は、どこからもってきたのかビン（イギリスでどこでも見かける車輪付きのゴミ箱）が置いてあって、上からそのままポットンと落ちる仕組みになっている。終わったら砂箱から砂をかけておしまい。

近所の人はどう思っているのだろうと聞いてみると、以外と関係は良好だと返事が返ってきた。もともと高速道路が近くにできるのを喜ぶ住民はいないし、結局かれらの活動で白紙になったのだから、まあ夜パーティで騒いだり、マリファナの葉っぱを吹かすくらいは大目に見ているということらしい。

たしかに、みんな身なりは汚い感じ（僕の目から見ると）に映ってしまうし、泥だらけの手でパンをちぎって分けるし、風呂もないので臭いことは臭い。けれどそこで僕は改めて思う。この汚れは本当に忌み嫌うべき「不潔」なんだろうか？その汚れは、自然と人間の生活が技術と文明によって切り離されていく以前の段階においては、すなわち「不潔なもの」として対象化される以前には、自然のただ中で生きる人間の営みと不可分、その一部分であったのではないだろうか？むしろ、その感覚は、どれだけ僕の生活が自然と完全に切り離されているのかを測る指標として受け取ったほうがいいのではないだろうか。

確かに、僕らは、彼らに比べて「きれい」なのかもしれない。でもそれは、僕らの身体が自分の生において不可避的に生み出す「余剰」を穢れとして、外部に無理矢理排出しているその頻度が彼らよりも多いというだけだ。彼らの食事用の皿は所々に汚れがこびりついてるかもしれない、僕の家の皿はピカピカだ、ただしそれは、僕らが、彼らの使う水の何倍もの量を汚染し、垂れ流した結果に過ぎないのだ。つまり、結果的に外部（自然）により多くの負担を押し付けることでしか、僕たちの「清潔」という観念は実現していない訳だし、自分の内部の自然（自我の周囲でざわめき、取り囲むようにして生起するもの）に対する過度の恐怖心と無知の度合いが僕たちの清潔/不潔の線引きを決定しているということになる。現代の人間の生活の利便性と快適さはすべからく、外部への一方的な負荷の排出によって成り立っているのだから。

もちろん、人間の歴史はまた病気や感染との戦いでもあり、そこに衛生の観念の果たした役割は無視できないものがある。しかし、みずからの個体の衛生を偏執狂的になるあまり、自分の生を包む生命システム（自然環境）そのものを拒否するようになったとき、つまり身の回りの清潔と快適の保持の為にその他の生命と自然を圧迫する生活を築き上げてしまった時には、僕らの目にはすべてのものが「野蛮」として目に映るようになっているだろう（潔癖性という症状はここに由来する）。ただ、それは他者を野蛮と名付ける者自身が最も野蛮であるというのと同様に、自身の無知と偏見を倒錯して外部に投影しているに過ぎない。

自分が吐き出す諸々の生の負荷物（と見なされているもの）をもう一度、すこしでも再び引き受けて生活しようとしているツリーハウスの住人は、ただの環境運動という名目を超えた、人間の基本的な条件とは何かという問いをこの現代のただ中においてふたたび想像させる。そしてそれは、けっして生活の質の退化などという話ではない。なによりも、夏の木々の木漏れ日が顔の上に降り注ぐことの幸福感だろうし、スコットランドの風と小鳥の歌声、葉のざわめく音の中でまどろむ心地よさだったり、小川の上に掛けられたハンモックに寝そべって拾ってきたサンドイッチを食べることだったり、夜のたき火を囲んで、パーティをしたり歌をうたったりすることでもあったり、寒い冬の朝にたき火に手をかざす時の安心感だったりすると思う。それは愉快かつ大変で、得したり損したり、喜んだり怒ったり、そんなごた混ぜの気分になるに違いない。それに、そこではすべて自分たちで自分たちの生活をつくりだしている、何ひとつとして他人任せ、知らん顔していいことなんてない。すべての出来事に全身で関わっている。薪を集め、火を起すところから始まり、水を汲み、お茶をわかし、スーパーで廃棄されたハムを焼き、溜まったトイレのうんこを捨ててくる、川で洗濯して、夜は、小さく揺れるツリーハウスの中で、ロウソクの明かりで本を読み、木々の葉のこすれる音、風のうねりを聞きながら夢をみる。そして重要なのは、それらの自然の中で出会う日常的経験そのものが、道路建設への反対という極めて政治的な行動の中において生み出され、経験されているという事実だ。そこには自然と人間の間に、破壊の対象ー破壊の主体という一方的な関係ではない、相互依存的な、贈与的な関係が人間と自然との間で有機的に編み出されている。その一見牧歌的風景に見えるこのツリーハウスでの生活は、政治的意識とその実現としての抵抗運動の継続の中でのみ、人工的なキャンプ場では実現し得ない、自然と人間の相互共存的関係の再構築の生きた実践として意味を持つのである。

彼らの生活のもろもろをここですべて紹介できないし（原子力発電の反対の為の道路封鎖戦術の話はとても面白かったりしたが）、きちんと背景から現在に至までの経緯も詳しく知っているわけではない。ただ、木の上に住み、食料を求めて歩き、夜は皆で火のまわりに集い、歌をうたい、ハッシシを吸い、木々を守る人々が今もどこかにいるという事実が、僕のわかりきった顔をした世界観と説明じみた口調にまた一つ空隙を空けてくれたという事実！暖かくなったら、もう一度あの場所にもどって、ホームステイをしようと計画中なので、もし興味があるひとは是非！

エジンバラのツリーハウスの映像

Bilston Glen Anti-Road Protest Site (Part 1)

Newbury:Wars of the British Tree People - 42 min documentary
ココ

ひとひらの蝶の羽ばたき、

2008-03-01T11:16:00.004+09:00

春の嵐のようにあっというまにUK内を通りすぎて行った今回のインフォツアー。
短い時間だったけれど、多くの場所から色々な人に出会えて本当に実りのある
encounterになった。

アナーキストの相互報酬の精神と実践、そのホスピタリティも体験した。
資本主義の誕生したこの国のただ中で、少数であれ、贈与と平等への志向を持って、
他者と生きるすべを考え、議論し、実践している人々がいることを知っただけでも
僕の中では大きな意味がある。

この出会いの連鎖が、夏の洞爺湖でもっと複雑に、雑多で、豊かなものになるとい
う直感は、いくぶん鈍った野生の思考でも十分に予感できるものだった。夏の北の
大地には、無数の人々の旗がはためくことだろう。

一体、誰がこんなところに壁なんか建てたんだ？

2008-02-12T12:53:00.000+09:00

「詩的テロリズム（ハキム•ベイ）」は、物理的な破壊を目指すテロとは全く別の次元で作用する。「詩的テロリズム」は「人々の頭の中にある国境や隔離壁、監視所といった想像上の境界線を粉々に破壊」する。それは、新たな壁を打ち立てはしない、彼やバタイユが言うには、世界に超えてはならない壁など存在しなかった（「禁止とは侵される為にそこにある。」バタイユ）。ベンヤミンが「神的暴力」と名付けた力は、自分の頭の中で育ったこれらの境界線と、境界線の向こうの恐ろしい他者の姿を「血を流さずに一撃で粉砕する」。それは、つまり、自らが植え付けられていた恐怖のイメージ＝他者の像を自ら粉砕することだ。

「T.A.Z (The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism)」Hakim Bey.

The 28 millimetres project
28 millimetres by JR and Ladj Ly

注）ただし、事実存在している暴力、制限、抑圧の手段/装置を物理的に破壊することも、またひとつの「詩的テロリズム」の方法だと思う。

例えば、もし、１月のパレスチナのガザにある壁の破壊を暴力だと呼ぶ人がいたら、それはこっけいに聞こえる。何も知らないか、あえて別の事実を隠す為にそう非難しているかのどちらかだ。それでは、いったい、1989年にベルリンの壁を壊した無数のベルリン市民の行為も、野蛮で暴力的なふるまいだったのだろうか？
すべての壁という壁は、いつの日か、自らが引き倒される日を待ち続けたまま立ち続けている。

Palestinians break out from Gaza seige - 23 Jan 07

再び動き出すNYの人々

2008-02-12T11:38:00.000+09:00

なんだか、01年の9.11以降止まっていたかのように見えた、NY市民の批判精神とユーモアの息吹が吹き返してきたのを見たような思いがする。2001年から現在までのNYの政治的、社会的時間を「Freeze」という身振りで体現し、ふたたび一斉に動き出す事で、そこからの解放の瞬間を「演じる/生きる」。「テロとの戦い」という名の思想統制に、自分たちの思考と行動を停止させている場合じゃない！そんな声が聞こえてくる気がする。さて、日本はどうだろう。

Frozen Grand Central

昼ぽかぽか、夜キンキン

2008-02-12T11:11:00.000+09:00

２月に入ってから、ロンドンの天気は昼は晴れ晴れとした青い空とぽかぽか陽気だが、夜は家全体が巨大な冷蔵庫になるくらい寒い、野菜と果物は冷蔵庫入れる必要ないくらい。というか寒暖の差がはげしい。グリニッジのコーヒー豆の屋台のおっちゃんも今年は「It's unusual. I suppose that this weather is due to the glabal worming.(異常だよ、多分地球温暖化のせいだろうね）」と言っていたくらい、こっちでは地球温暖化はいつもタイムリーな話題だ、エンジンの元祖、蒸気機関を発明したのはこの国なんだけどね。例年は雪が振るらしい、この時期。

昼から学校へ向かったが、途中のカフェで、David教授と友人が中にいたので、ちょっと割り込む。戦争とゲームの境界線のあいまいさについて熱心に議論していた。で、ちょっと今月末に進めているイベントを彼とメールでやり取りしていて、彼が「Thank you for arranging the schedule, I hardly do anything about it」と言ってきたので、「そんなこと無いですよー」と言おうとして、止まった。なんて言えば良いのかわからない、英語で。
「no,****」問いったら、「そうですねー,何もやってないですねー」となるし（というかそう言ってしまった。。）

帰って調べたら、「There you go again/ There you go being modest again」だそうだ。また一つ勉強になった。まだまだ、英語生活への道は険しい。

映画漬け土曜

2008-02-03T10:17:00.001+09:00

偶然が偶然を呼んで、ボクの修論の指導教官になったDavid Graeber教授だが、昨日の夜メールで、明日WhitchapelのRampARTで何かイベントあるみたいだから来るか？というメールがあったので夕方から出向く。その前に昼から、友達のDarrenの企画した映画上家会（タイトルが「国家と暴力」だった、、）を観に行ったら、３本立ての６時間上映だった。内容はほんとうに良かった。特にPunishment parkと東ヨーロッパの国境線が引き起こす問題に焦点を当てたドキュメンタリー。いずれ感想を書きたい。しかし、Peter Watkinsの映画は一度観たら忘れられないほど衝撃的だ。

Punishment park (1971,Peter Watkins)

その後、向かった先のRampARTという場所は、ロンドンでももう数少ないスクワットの文化施設だった。映画上映や、ライブ、演劇を非営利で続けている。ベルリンのスクワットライブハウスを思い出した、来ている人たちも。で、ちょこっとDavidと話たが、相変わらずボクにとっての彼のしゃべりが早すぎて４０パーセントはまだ聞き漏らしている。卒論指導の先生とのコミュニケーションがこんな状態では、本当にだめだ、しっかりしなくては。

帰りは、Alexも来ていたので、一緒に電車でDeptford Bridgeまで帰る。DER線の車内で「資本主義を基盤にした都市計画なんて人と人と疎外するだけしかないfucxxn!だぜ」と威勢良く話しながら、ふと車窓から外に目をむけるとEast Bunkの再開発で生まれた巨大オフィス群が、暗闇のなかから無人のオフィスを光らせて、無機質な妖婉さをもってこちらを見ているように思えた。
明日から、たまったエッセイを書き始めないと。。

スクワットハウス　その１

2008-02-03T08:56:00.000+09:00

金曜の夜は、Goldsmiths autonomy gorupのメンバーのHelenの家でパーティがあるよと誘われたのだけれど、-1度まで冷え込むという予報を聞いて、９時ぐらいまで行こうか行くまいか迷って、やっとこさ重い腰をあげて、自転車でよっこらほっこらと、ツンと冷えた２月の夜道の中をこいで行った。ロンドンの南、ブロンクス方面はあまり来た事がないし、まして夜なのでどこを自分が走っているのかは、ところどころのバス停の地図に頼るしかないけれど、学校と家との通学ルート以外を夜に走るのは気持ちがいい。
息を吸えば、ひゃっこい空気が口の粘膜にぴったりくっついて、そのまま喉の奥へと霧のように吸い込まれて行く。自転車には前方のライト、ボクの手には手袋、頭にヘルメット、鞄には後方用の赤いライト、そして黄色い蛍光のちゃんちゃんこみたいなやつを羽織って自転車をこぐ。基本的に車道走行が義務づけられているこちらの自転車では、安全の為にはどれくらい気をつけても足りるということはない。ボクは、あまり自動車道を走るのがいやなので、よく人がいない時は歩道を走るのだが。

途中迷って、一時間くらいしてやっと到着したら、Herenは風邪で実家に帰ったよ。とのこと。せっかく来たので、誰も知らないけれどいいやと思い、そのまま中に入った。まあ、Helenの友達関係ということでみんな、やっぱりアナーキーな仲間が多い。でも、最近に実感するのは、アナーキーな奴のほうが、とても気さくで、親切で、偏見があまりない人が多いということ（もちろんボクの主観なので、全部がそうとは言わない）。知らない物同士や違う人種や国籍でもするすると話が弾んだり、真剣に耳を傾けてくれたりする。人種差別的なことで嫌な思いをしたこともない、もちろん権威主義、ナショナリスティックな自意識が引き起こす他者差別的な発想が嫌いだからアナーキー（反-権威）に親和的なんであって当然と言えば当然かもしれないが、まあ、居心地の良い場所だった。

自家製ビールをもらい、「いいねえ、この家」と言うと、Helenのフラットメイトが「あら、ここ、スクワットハウスよ」と言ったので、ちょっと驚いた。というのも、そこは、ボクが借りてシェアしている、レンガ二階建ての郊外住宅と同じ外観、間取りだったからだ。スクワットというのは、ヨーロッパや北アメリカで80-90年代に盛んだった、見捨てられ放置された空家を自力で改装して、棲みつくというもの。誤解されがちだけれど、べつに誰かすんでいる人の家に押し入り強盗みたくして占拠するわけじゃない。「屋根の下で暮らす」生存の権利として、見捨てられた家々（80年代のイギリスの不況時は、こうした空き家がたくさん点在していたそうだ）を自分たちが住めるようにして、無料で（ということは家賃０円）で棲みつく。それは、家賃を払うという考え方に根底的に疑問府を突きつける考え方だ。お金がないというのはもちろんあるが、むしろ、家賃とは何か？というところから始めると良い。日本では、ほとんど想像だにしなかった考え方だが。簡単に言えばこうだろう、『それまでは誰のものでもない土地を「ここは、俺のだー」と声高に叫んだ強欲な男の、私有欲まみれの主張から、土地法が作られ、そのがめつい宣言が法として正当化され、それ以降は、それより後に生まれた人間というだけで、未来永劫、そのがめつい男の子孫達に「家賃」という名目の「貢ぎ」をし続けなければ、地球の上で生きて行けない。そんな考え方は馬鹿げている！！』という発想からヨーロッパのスクワット文化は来ているだろう（だいぶ、乱暴な略だが）。
アメリカでも80年代、90年代と盛んだったが、彼らの主張は「アメリカという国家の建国自体が、インディアンの住処を虐殺によって奪いとった、暴力で行われたスクワットを起源としているという歴史的事実がある以上、土地の所有権という概念があえて許されるのはインディアンの人々だけで、白人の地主や資本家がそれを主張することはできるはずもない」という考え方だ。　つづく

革命に恋の歌が無ければナンセンス！

2008-01-28T11:53:00.000+09:00

フランスでは、彼の歌声を知らない人は誰もいないとまで言われている。なんだろうね、決してマッチョではないこの男の飄々とした格好良さは。
Serge Gainsbourg

Serge Gainsbourg - Le billet de 500 francs

Serge Gainsbourg - La Javanaise

犬の頭の話

2008-01-28T09:41:00.000+09:00

今日の夜は、コースメイトのDarrenの家で、勉強会と映画上映だったが、勉強会用のテキストを読んでいなかったので、時間をずらして向かったが、二時間経ってもまだ議論していた。下準備無しに彼らの議論に入るのは相当困難、というよりもいい加減な英語でいい加減なことを言えないので、だまってワインを飲んで、議論を追ってた。その後、映画を見ようという話で、Darrenが日本映画（タイトル忘れた）を取り出してきたが、内容はただただグロテスクなだけで、全く見れた代物じゃなかったので、代わりにボクのPCに入っていた、Jean Rouchの「The Mad Masters」を見ることにした。

このドキュメンタリーは、1920年代ー５０年代にアフリカ西岸で、移民や出稼ぎ労働者達の間で広まった、Haukaと呼ばれる、宗教結社的な儀式の様子をレンズに映すことで、アフリカが被った植民地支配の暴力の痕跡がどのように、アフリカの人たちによって経験され、どのように受容されてきたかを克明に語る民族史映画の傑作の一つだ。

街から遠く離れた農村の一画で、普段は肉体労働に従事している人々が儀式を通じて狂気を集団で引き起こし、霊的な力を共同で経験/獲得するというのが基本的な内容だが、それは同時に植民地化という、アフリカが過去３百年の間にヨーロッパとの遭遇によって経験した歴史的プロセス、すなわち植民者（ヨーロッパ人）の暴力の歴史の再現でもあるとも言える。儀式は小さい小屋（行政官の館と呼ばれる）と生け贄の執り行われる木の下という２つの地点で行われる。徐々に参加者には狂気が取り憑いていくのだが、それは参加者同士が植民地時代の支配階級の役職（司令官、行政官、警察、医者の妻等々）を名付け合うことで実現されてゆく。このプロセスには、とても矛盾した２つの経験が同居する。つまり、植民者達（つまり暴力を行使してきた側）の職業名と振る舞いを、被-植民者（暴力を受けた側）が引き受け、それを演じるということだ。小屋に掲げられた布切れは「ユニオンジャック」と呼ばれ、木彫りの像は植民地執政官と呼ばれ、木製のライフルを持って歩き回る。目は血走り、口からは泡を吹き、手足は痙攣したまま、生け贄の犬を殺した後それを食べるかどうか、それも調理するか否かで議論は紛糾する。

この議論自体も「会議」と名付けられ、いちいちが「議長」と呼ばれる参加者に報告される。その報告者の足取りは、バッキンガム宮殿の衛兵の足取りにそっくりだ。そして「議長」は「誰もが自分のいうことを聞かない（命令に従わない）」と煩悶し、他の参加者を罵倒する。つまり、ここでは植民地支配における支配のシステムとそれを実行するヨーロッパ人達の振る舞いと感情そのものが、「狂気」の中で演ぜられる。自分たちへの暴力を自分達の中に引き受けることは、ある種「自からを殺すこと」を強いるが、それこそが過去の歴史そのものであり、それ以外に過去とのつながりや連続性を獲得できない。アフリカ西海岸は、もっとも奴隷貿易が栄えた地帯であって、その時代の、「狂気」である以外にいかようにも解釈できない圧倒的暴力としての植民地経験は、ボクの想像を寄せ付けない。

Darrenに、「何で犬の頭を食べたんだろう？」と聞くと、「おそらく犬は、植民地化と共にアフリカに入ってきて、その牙はもっぱら奴隷やNativeの人たちに向けられたから、犬はその時の以来の暴力の象徴になり、その象徴を食う事で象徴的な復讐するのだろう」と返事が返ってきたので、そうかもなと思ったが、ボクはどうやら復讐というよりも、犬を生け贄として差し出すことで、過去の暴力の歴史を可視化させ、犬を殺し、犬の頭を食らうことで、その暴力を象徴的にであれ血肉化する（過去の歴史と現在の自らを接合する）、その暴力の克服の為の処方箋としての役割が多きいのではないかと思う。

なぜなら植民地支配が残した暴力の歴史は、現在に置ける資本主義的な政治、経済システムとして今なお厳然として存在し、参加者達はその下で生きており、植民地の暴力の歴史は、いわば人々の身体の周囲に、日常生活として常に現れている。ただ日常生活における暴力はあまりにも広範囲に渡る社会的諸関係の中にあるもので、その関係は目には見えない、その諸関係を可視化するオブジェクトが犬の頭部なのだろう。

オブジェクトには、観念を凝固化させ、逆照射させる不思議な働きがある。例えば、人は具体的には見たり触れたりできない霊的もしくは観念的な存在を具現化するために、それらを象徴する為の像を形作るが、逆に今度はその像が霊的、観念的な存在を保証するものとして認識される。今度は、人々はその像そのものを信ずるようになるのだ、マルクスはこれを物像化と呼んだ。国旗、貨幣などが現代の良い例だ。ただ、僕らの社会では、そのオブジェ達に手を加える、国旗を焼いたり、お札を破ったりすることは、未だに、一種のタブーとされていることが多い。このHaukaの儀式に置いては、この物像化したオブジェクト（犬の頭部）の価値（ヨーロッパの支配システム）を侵犯することが、犬の頭を食らうという行為において要請されている。それまでは、犬がどのようにアフリカの人々との歴史的経験な関連があるのか知らなかったが、これも含めてまだまだ調べて行く必要があると思う。

誕生日おめでとう

2008-01-23T10:40:00.000+09:00

弟の誕生日に送ったメールの一部を改訂したもの。

....ルソーは「人間にとって最も有益だがいまだ最も探求されていない学問がある、それは人間についての学問だ」と200年前に言いましたが、それはヨーロッパで発展した科学や法律、経済のシステム等が逆に、人間の存在をそれぞれの閉じた体系と価値観の中に閉じ込め、規定してしまうことへの批判でもありました。

それを、僕の今の言葉に置き換えてみると、「今を生きる僕たちにとって、もっとも有益だがいまだ最も探求が遅れているものがある、それは人間の生き方は、多様であり、それと同じ数の社会の姿があるのだという事実の探求だ。それらの多様な生活の知恵は近代化とともに捨てられ、忘れ去られてきたが、今でも、どこかでじっと再び見つけられる日がくるのをずっと待っている。」

だから、これから益々いろんな世界に出会い、その中で自分の生活を考えていけるように。
それは、僕も一緒です。

誕生日おめでとう。

母なる石油と僕の唇

2008-01-23T08:23:00.000+09:00

夕方、NewCross唯一の商店街、Deptfordの雑貨屋で赤ちゃん用の「おしゃぶり」を買った。急に、僕に子供が出来ちゃったという報告ではなくて、純粋に自分用だ。こう書くともっと怪しい響きになるが、夜な夜な誰かにおしめを取り替えてほしい等々という、退行的性癖への目覚めまでは、まだまだ道のりが長いらしい。先日何気なく見ていた、Websiteで、「口呼吸の危険」という記事があり、口呼吸による口からの細菌や埃の侵入と免疫力低下の相関性を指摘していて、口呼吸から鼻呼吸への切り替えの訓練用に、寝る時におしゃぶりを口にするとよいらしいというアドバイスを見つけたからだ。ロンドンに移ってきて、ずっとアレルギーや体調不良に悩まされていた僕は、「あ、そう言えば僕は、生まれてこのかたずっと口呼吸だった！」ということに今更ながら気がつき、さっそく鼻呼吸の練習の為に、おしゃぶりを求めて自転車を漕いだ。ちなみに、横向きで寝る人は口呼吸になるらしい。（ちなみに僕は生まれてこのかた横寝だ）

で、地元の雑貨屋で50P(100円くらい）で、プラスチック製のおしゃぶりを買った。さっそく家に帰り、包装を開けてみた。黄色のプラスチックの輪っかとピンクのチョウチョ型の唇当て、その先に透明塩化ビニールで出来た乳頭部分が付いている何の変哲もないやつだ。当世、おしゃぶりを口にくわえるのは20数年ぶりということもあって、多少わくわくしながら、口にくわえてみた。では、僭越ながらちょいと一口。「んー、あれ、なんかビニール臭いな、あ、マズい！」と、あわてて口元から放した。そう、もろに塩化ビニールの味が舌を刺激するのだ。最初は、まあ、水でよく洗えばいいだろうと思い、水で洗ってみたが、ほとんど臭さは消えない、おまけに口の周りが痒くなって、すぐに口から放した。

そのとき、ふと思った事は、生まれて間もない赤ん坊がこれを加えたとき、どう感じるだろう？ということだった。脳に味覚を伝える「味蕾」の数は、赤ちゃんの方が大人よりも３割ほど多いそうだ。そんな繊細な感覚を持ってしてこの世界に生まれ、周りの環境と直に触れたばかりであろう赤ちゃん達の味覚にとって、この「おしゃぶり」を口に入れるということはどういうことだろうか？おそらく、あまりのマズさ、臭さ、刺激にびっくりして大声を出して泣いてしまうに違いない。「この世界には、こんなにひどくて、まずくて気持ちが悪くなるものしかないのか！」と。

考えてもみてほしい、もし自分が生まれたばかりで、鋭敏な味覚を持ちながら、まず与えられるようになった味覚は、石油の化学生成物だなんて！自分の味覚を通じて、母乳の甘さ、もう少しすればお粥のほんのり甘い香りを覚える前に、その味覚をそのもの破壊してしまえ！このビニールおしゃぶりにはそんなメッセージすら浮かんで見えてくる。それは、口に放り込まれた爆弾に等しい、この爆弾は音も無く口の中で破裂して、無垢で繊細な味覚を破壊する。味蕾は「おいしいものを味わう」という趣味判断の器官ではない、それは自分の口にするものが、体内に侵入しても大丈夫かどうかを判別する、生命活動の基本的な条件に関わる箇所だ。おそらく、それこそ長い年月をかけてその判断の基準を、知覚に変換してきたに違いない。その生命の関所が破壊された後には、何が待っているのか。もちろん、僕らの大好きなマックや、牛丼、コーラやコンビニ弁当達が手ぐすね引いて行列をつくっていることだろう。

自然には二種類ある、と誰かが言った。一つは人間の外に広がる生態系の広がり、もう一つは人間の内にある生命そのものだ。赤ん坊は「もう一つの原初の自然」だと言っていいと思う。外の自然を破壊し、汚染するには留まらず、内なる自然を最初から壊して行く活動が存在する、たいていはそれらを破壊活動と呼ばすに経済活動と呼ぶのだが。赤ちゃん用と言ってスーパー、薬局に売られている製品/商品をぐるりと見回してみよう、そして、もし出来ればどれか一つでも買って、実際に使ってみよう。パウダー、ビン入りの離乳食、ボディソープ、歯磨き粉等々、、どこかで石油の魅惑的な臭いがしないかどうか（実際、僕は子供の頃、ガソリンスタンドに漂う揮発性のあの液体のにおいが大好きだった）。僕らを囲んでいる商品の最初のターゲットは、言わずもがな、生まれてきたばかりの僕たちの子供なのだ。僕らの住んでいる社会が淡々と進行し続けてきたことを、違う角度から見直してみること。

「ミルキーはママの味」だそうだが、ヴォネガットなら「石油こそ、私たちの時代のママの味だ」と言うだろう。石油をごくごく飲み干しつつ成長していく僕らに、やさしい母のような顔を向けて、上から見下ろしながら、「安心しなさい、泣かずにいれば守ってあげますからね」と甘い声をささやくその顔の持ち主は一体誰なのだろうか？そして、僕らはそろそろガソリン入りの哺乳瓶を口から手放す時が来ているのではないだろうか？急な中断に伴う、激しい禁断症状をじわりと覚悟しても。

A motto in 2008

2008-01-15T05:20:00.000+09:00

'One must give back to another person what is really part and parcel of his nature and substance, because to accept something from somebody is to accept some part of his spiritual essence, of his　soul.'(M.Mauss,The Gift,p12)

「人は、真に自分の性質と本質の一部分であるものを、他の人に返さないといけない。なぜなら、誰かから何かあるものを受け取るということは、その人の魂と精神的な本質のある部分を受け取っているということに他ならないからだ。」M.モース、「贈与論」

アナーキーハイキング

2008-01-12T03:28:00.001+09:00

去年の６月、ドイツの北、ハイリゲンダム郊外の野原で撮った写真。
さて、向かう先は、、、

ただいま/あけました、あめでとう

2008-01-08T13:56:00.000+09:00

1月7日の午前７時の飛行機で、福岡を発ち、関空経由で、同日（現地時間）午後２時にロンドン、ヒースローに到着。ずっとずっとロシアを東から西へ横断するように飛行機は飛んで、窓の下は、本当にすべてが凍った大地が広がっていた。土、山、池、川も皆真っ白で、人間の生活の痕跡は、高度１万メートルからはまったくといっていいほど見当たらなかった。人間の想像力は、人間のいない世界のことまで想像できるのだろうか？つい一週間前に正月を家族と過ごし、おせちを食べていた僕の家から5000キロ離れれば、いっさいの静寂が広がる眼下の白い大地が横たわっている。文化、政治、知識、宗教、それら人間の作り出した世界のイメージと解釈の海原の外に目を向ければ、まったく別の時間と空間がむき出しのまま存在している。ふと、妙な想像をしてみる。そのまま、飛行機から飛び降りて、その白い大地の上に、すとんと、降り立ってみる。

アナキスト人類学者の肖像

2007-12-14T04:02:00.000+09:00

おっと、アナーキストで文化人類学者の人と言えば、僕の学校のレクチャラーで、David Graeber 教授。
Anarchist Anthropologist

アナキズムと文化人類学

2007-12-14T02:10:00.000+09:00

毎週木曜のEconomic and Political Anthropologyのレクチャーの最後のテーマは、「アナキズムと文化人類学」。早稲田にいた頃、アナキズムなんて授業で習った記憶がないし、誰かが口にしたのも聞いたことなかったけれどけど、文化人類学の中では皆、結構このテーマで議論することも最近は多い。

レクチャーで知ったことと言えば、ほとんどが支配と暴力の系譜学のような近代ヨーロッパの文化と政治の歴史の中で、支配の為の暴力と権力の集中を真っ向から否定する平等思想と実践としてアナキズムが続いてきたこと。それは、資本主義はもちろん、共産主義とも異なるし（権力の集中を否定する点で1890-1910年代にヨーロッパを中心に大きく世界的に思想と運動が広がり（ちょうどその時期は、ヨーロッパでダダイズム運動が展開した時期と重なるが、それは二つの運動は車輪の両輪のように互いに作用していたからだ）、2000年代の「新たな帝国」のまっただ中、再び注目が集まるようになってきた、という感じだ。

僕なんか、もし一昔前にアナキズムトハ？と聞かれたら「えー、なんだか怪しくて、暴力的なアブない人達で、政府はいらないとかいうし、、」と90パーセントネガティブな返事をしたと思う。アナキズムは、「暴力を持って目的を達成する」という考え方の是非をめぐる問いをその思想の核に据えている、だからこそ「暴力を手段として人々を管理」することに対して盲目的に肯定する「政治システム＝国家」の問題を常に問うことになるし、その組織的暴力の押しつけに対抗する方法について考えたり実践したりする。もっと重要な点は、アナキズムは、合意形成に暴力が介入することを拒否する、全員で納得できるまで話し合い、最終的に全員の合意が得られるまで議論し続ける、誰でも拒否権を持つし、誰にでも発言権はある、グループの内部でヒエラルキーを作らない、そして他の価値観を持つ人たちに、自分たちの決定事項を押し付けない。

簡単に言えば、「自分たちのことは自分たちで納得いくまで話し合って決める代わりに、それを他のグループの人たちに無理矢理押し付けることはしない、その前提の上で、どうしたら異なる考え方の人々とうまく共存できるかを考え、実際にやってみる政治の方法」と考えた方がいいと思う。これは、何も特別な仕組みではくて、普段みんな日々の生活の中で普通にやっていることだ。友達や恋人と映画に行く時、レストランを決めるとき、みんな日常生活の中で当たり前のように、この方法を使っている。

もちろん、多数決を取る時もあるだろう、では、それはどんな時だろう？それは、一刻も早く何かを決定しないといけない状況に追われている時だと思う。全員が緊急に同じ行動を取る必要に迫られた時、一人一人が個々の意見をじっくり突き合わせて合意形成を目指すことは、その集団にとって危機的な状況をもたらすかもしれない。そののような状況下では、直截的な話し合いによる合意形成よりも、数の論理で行動を決定する投票および挙手の方法が採られる。この方法は、ぼくらになじみの深い「間接民主制」と呼ばれているが、この方法の起源はギリシアの都市国家が戦争状態の時に一時的に「直截民主制」を停止し、集団に対する緊急の強制決定権を少数の者に委ねるという政治的技術に由来する(D.グレーバー）。となると、「間接民主制」を政治システムの中心に据える社会とは、常に社会を「戦争状態」にあると想定し、強制的決定とその命令を可能にする政治原理のなかで動いている社会ということになる、つまり「間接民主制」とはある社会を「戦争状態」に対応するように作り替えてゆく政治技術ということになる。僕たちの日常は、戦争のただ中に埋め込まれている。

アナキズムのどこに文化人類学との接点があるのか？文化人類学のこれまでの主なフィールドは、非ヨーロッパ地域の狩猟採集民族社会の仕組みを研究することだった。ということは、「国家」を社会の原理としない別の形態の社会の姿を研究してきたきたわけで、それはアナキズムが目指す社会の姿が、すでに世界のあらゆるところに存在していて、いま現在もそうやって生活している人たちがいるという厳然たる事実から出発した学問と言っていいと思う。「ヨーロッパの政治システム＝国家」を普遍としてではなく、それを極めて特殊なローカルなものとして考え直すものの見方、考え方だ。だから、文化人類学で見えてくる、アナーキーな社会とは、まだ見ぬ未来の理想像なんかじゃない。これまでいろいろな地域に住む人々はアナーキー（平等志向で、相互扶助的で、権力と暴力の一方的譲渡をしない）な社会の仕組みを考え出して、実際にそうして生きてきたという事実を知ることだと思う。だから、文化人類学者はある意味、多かれ少なかれアナキスト的性格ををもっている。

もちろん、ヨーロッパ以外にも中央集権的な社会システムはあったし（中国やメキシコ）、暴力に対する認識も千差万別だし、狩猟採集社会を理想化し過ぎだという批判はもちろんある。ただ、文化人類学を通して得られる一ついい点は、他の無数の社会のモデルを知ることで、今ー自分たちが生活している社会のモデルが唯一正しとは限らないということを知る、ということだ。自分たちの考え方は、常に環境や文化、社会の条件に制限されているが、それは、その社会の形と考え方しか存在しないということを意味するわけではないし（例えば、資本主義と共産主義だけが社会のモデルではない、ということ）、それに固執しないといけないというわけでもない。僕らの限られた脳みその容量と限られた理解の方法で、世界や他者について一色単に語れることは不可能だということを知ることから、スタートしてみると、思ってもみない世界や考え方に出会えるかもしれない。

付録　Youtubeで見るアナキズム
I. Anarchy

冬の市場の明かりは、ピカピカと鳴り響く

2007-12-13T12:03:00.001+09:00

Greenwich(天文台で有名な）のマーケット。コーヒー豆の屋台からいつも、挽きたての香ばしいコーヒーの香りがツンと冷えた鼻先に忍び込む。その誘惑にいつも負けて、僕は一番小さな袋分のコーヒーを挽いてもらう。

世界はオセロじゃない

2007-12-13T09:47:00.000+09:00

先週から、続けて映像人類学のフイルムと、ドキュメンタリーを立て続けに見たので、うっかりしたらどれを見たのか忘れそうだ。日曜は、South Kensingtonにある、French Instituteで、Jean Rouchのフィルム２本の上映会に出かけた。昼間からの雨で人はまばらだったけれど、上映中僕はすっかり夢中になって、身悶えするくらいに没頭してしまった。詳しくは後日書こうと思うけれど、その日見たのは、まだ白人と黒人の社会的区別が自明のこととして考えられていた６０年台始めに制作された「La pyramide humaine」

フランス植民地下のコートジヴォアール首都アビジャンールの高校で、フランスとコートジヴォアールの学生を同じ教室で一年間過ごす設定で描かれる。Rouchのカメラは、学生達が時間を経てお互いに対する意識と葛藤が変容していく様子に肉薄していく。映画は、Rouchが素人の学生達に、この映画の意図を話し出演の承諾を取るところから始まる。大きな話の骨組みはRouchによって設定されているが、その他は、実際に白人と黒人の学生達が授業を共に受ける日々の生活の中で生み出され、登場人物達はその状況に応じて態度と相手に対する振る舞いを変えていく。フィクションとノンフィクションという２項対立は、ここでは全く意味をなさない。映画の後半で、それまでに撮られたフィルムを登場人物達が皆で見るシーンがあるが、映画の「演じる（俳優）／観る（観客）」の対立が映画の中で解体されている様子を目の当たりにする。最初は、白人と黒人それぞれのグループが、互いに相手を非難し合い、互いに接触することなしに、否定的にカテゴライズすることに終始していたが（植民地主義の文脈の中での対立項）、時間が経つにつれ、徐々に互いを知ることで、互いに集団ではなく個人同士の付き合が生まれてくる、そして大きな人種というカテゴリーは融解していき、恋や友情の葛藤へと状況はより複雑なまだら模様を呈してくる。Rouchの抜きん出た点は、ただ単にこの映画をただ単に人種間の政治的な問題として映すのではなくて、それぞれの個々の生、黒人であれ白人であれ、恋に焦がれたり将来に不安を覚えたり友人との軋轢に悩んだりする「そこにー共にいる」若者達の姿をそのまま、その政治的な次元からすくいあげて、カメラの前に直截差し出すという方法にあると思う（政治的状況を一般化しない）。そこには白と黒には絶対に還元され得ない、人間の複雑に絡み合い、時間と共に移ろいでしまう世界と他者との関係の絶え間ないゆらぎがレンズに映る。

Rouchが人間を映し出す視点は、「人種差別に進歩的な意見を持つ」フランス人のナディーヌが、「恋愛関係において誠実である」とは限らないという点において、その広がりを持つ。日々の生活で僕たちはまさにこのような割り切れない矛盾した自身を生きているというのに、政治を語る時はとても偉そうに主義主張を真しやかに語り、語る自身の抱える「揺れ」は語らないし、問われない。これが、僕が考える今の政治、および社会科学の大きな問いだと思う。「物語/真実」「黒人/白人」「政治/生活」「友/敵」そのような単純な２項対立は、自分と世界/他者との関係において「わかりやすさ」と「確かさ」を与える代わりに、自分達が日々の現実のきめ細やかな無数の分岐点のただ中で、割り切れない不可解さを持って無数の選択の中から何かを選び取り、退けているというその不安定さ、不確かさを覆い隠す。でも、テキストの言葉をそこまで信用していいのだろうか？自分の目と耳と手をもって確かめることをせずに。

Rouchの映画は、この２項対立を映画の時間の中で解体させ、より微細な人間の生の流れを映し出して行く。それは魔術師が儀式を通じて世界と人間のある、一時的に硬直してしまった関係（病気や、干ばつなどの災厄）に変化を促すように、カメラの時間をその作業の顕示に捧げるのだ。「重要なのは、どのような結末か、ではなく、カメラの前で何が起こったかを知ること」だ、と映画の最後でRouchはそう言っている。

もう一つの民族史映画「Les Maîtres Fous (The Mad Masters)」1954年は Youtubeで見ることができます。
こちらも、ものすごいインパクトがあったので、いずれここに感想を書きます。

「Les Maîtres Fous (The Mad Masters)」1954,Jean Rouch

The Mad Masters (part 2 of 3)
The Mad Masters (part 3 of 3)

土曜の夜は

2007-12-11T12:06:00.001+09:00

クラスメートで、レバノンから来たNoraの家でパーティに呼ばれた。久しぶりにいろいろな人に一度に会ったので、最近ずっとロンドンの冬に気分が滅入っていた僕は、おかげでいくぶんか元気を取り戻した。というか、「あー、僕がすっかりふさぎ込んでいたその間も、他の人たちはそれぞれの場所で生きているんだなぁ」と実感できたことが、とても良かった。ずっと、人に会うのが億劫になっていたんだ。ロンドンのいいところは、本当に国籍が入り乱れて、それぞれがこのキャピタル（大資本）の孤独な空間に棲みついて、誰かのパーティの時に一瞬だけ出会うことで、お互いが生きていることを知り、感じるその空気感だ。もっと足繁く外に出て、その空気に触れないと。

パーティの人々。

暴力的なのはどっちだ？

2007-12-11T08:51:00.001+09:00

反グローバリズム団体の暴徒化懸念　サミットで警察庁

2007年12月11日06時23分　警察庁は１０日、国内外の治安情勢を分析した０７年版の「治安の回顧と展望」をまとめた。来年７月の北海道洞爺湖サミットについて、国際テロ組織や極左、右翼の脅威に加え、今年６月のドイツ・ハイリゲンダムサミット同様に「反グローバリズム」を掲げる団体が暴動を起こす可能性があると懸念を表明している。

asahi.com http://www.asahi.com/national/update/1211/TKY200712100274.html?ref=rss

朝日新聞のインターネット記事より抜粋
来年７月に行われる北海道でのG8の開催に向けて、メディアと警察が一体になって、G8に反対する人々の声を「暴徒/暴動」として扱う、この朝日の記事の偏向ぶりに、とても政治的な意図を感じるし、今までも、そしてこれからもっと起こるであろう、無知が引き起こす大きな災厄を思わせる。

今年の６月、ドイツ•ハイリンゲンダムの現場にいた人間であれば、警察こそ、人々を暴力で黙らせようとする暴力集団そのものであるという事例を数多く目の当たりにしたはずだ。無抵抗の人間に対して、こん棒を頭上から振り下ろしていたのは誰か？目の前で抗議の声を上げているだけの人々に、目がつぶれる程のペッパースプレーと、化学物質を混ぜたウオーターガンを打ち付けたの誰か？倒れたデモ参加者を、固いプロテクトアーマー付きの足で蹴り上げたのは誰か？デモ参加者の宿泊しているキャンプを不意打ちし、襲ったのは誰か？それらは、すべて警察がやったことだ。

けれど、警察の情報統制の下でしか情報を流さない日本のマスコミの記事だけ読めば、そういう事実は、巧妙に隠蔽され、報道されない。ヨーロッパでは、今年のG8での警察の暴力のひどさを伝える記事がインターネットで数多く書かれているのに、日本では、どのマスコミもそれを伝えない。警察という極めて権力と一体化した組織の報告だけが、マスコミに流通し、それを読んで僕たちは「客観的に事実を伝えているニュース」を与えてもらっていると信じている。戦時中の新聞が、何を伝えていたか？それは、軍部がねつ造した「日本の勝利」であり「戦争の正当化」だったんじゃないか？

反G8の集会とデモに集まった人々は、暴徒でもなんでもなく、むしろ軍隊や警察に代表される「暴力を手段として目的を達成する」する国家的権力の志向性を批判し、拒否した上で、他の人たちに犠牲を押し付けずに生活する方法や、平等な人々の合意形成や、自発的行動の可能性を考え、追求しようとする人たちが大勢がだった。

そして、この朝日の記事を書いた記者（書いたというよりもただ、垂れ流しただけという方がいい）が、まったく理解していないことは、彼らは、「グリローバリズム」に反対しているのではなく、「ネオリベラリズム」という、極端で、抑圧的な自由主義的経済政策の思想に対して反対の声をあげているということだ。反G8の運動そのものは、極めてグローバルな現象であり、人々がある問題をグローバルに共有することで初めて成り立つ。「ネオリベラリズム」の思想とは逆に、人々自由な行き来を暴力によって禁じる代わりに、企業による天然資源の剥奪と、商品、金融システムの市場の「自由＝No Rule」化を主張し、多国籍企業が生産、流通、消費のプロセスを独占して巨大な利益を得る為の、ルール無き場所における「なんでもありの」搾取システムであって、その実現の為には、テロでもクーデターでも起すことを厭わない排他的市場原理主義だ。それは全くもって「グローバル」の精神の反対しているし、反G8に集った人たちは、その問題を言論と非暴力的な表現によって指摘しているのだ。

そういう人々を、ただ暴徒と呼び、弾圧を容認する雰囲気を下準備するマスコミの物言いそのものが無知に基づいた暴力そのものでしかない。

なぜ、そうまでして、G8に反対する人々を「暴徒」そして、報道するのか？それは、G8が本質的に、民主主義的な手続きを踏んで開かれた会議ではなく、国民の声を代表するものではないということ、先進国の一部の政治家と企業経営者のために、市民を犠牲にした企業の為の勝手なルールを他の国々に押し付けるための話し合いであること。これらの事実を、日本の市民が知ることは、G8の参加者であり、来年の主催者である日本政府と、その会議によって恩恵をうける企業にとって都合が悪いからに他ならならない、そして政府と企業に気に入られることで、広告収入を得て、会社組織を経営＝維持してきたマスコミにとって、その様なスポンサーの意向を裏切ることはできないからだ。

僕が６月のロストック、ハイリゲンダムで見たデモの姿は、とても多様で、非暴力に基づいた抵抗運動の実践が大きな割合を占めていたと思う、もちろんよく写真で見る、黒ずくめのアナーキスト集団「ブラックブロック」もいたが、彼らがデモを組織していた訳ではないし、その主導権を握っていたわけでもない。デモはたくさんの異なる主義主張のグループが、互いの考え方をできる限り尊重し、全否定することなく、どこまでが共同可能で、どこからが不可能かを話し合う実践でもある。警察の暴力に巻き込まれた時に、それに応戦するグループもいれば、それを否定するグループもいるということ、そして無数の話し合いの結果、そのようにお互いが出した結論を互いが否定しないこと。無数の話し合いを通じて、共働の方法を見つけて行く、その相互平等へのプロセスこそが、反G8のアクションの最も困難な部分であり、かつ最も大切な部分だったと感じた。

それを知った上で、警察に暴力を許容して、先進国の身勝手な理論を人々の生活に押し付けようとしているのは誰なのか？つまり本当の暴徒は誰なのか？を、もう一度考え直してみるといいと思う。

G8について（日本語）
イルコモンズのふた　「特講　G8リアルタイム•スタディーズ」

Youtube で見る、反G８とデモの様子と警察の暴力
G 8 TV Shop

G8 - Police-Violence in Rostock 2 (Schwarzerblock)

Block G8: from Camp Reddelich to Heiligendamm

映像人類学 no1

2007-12-08T23:18:00.000+09:00

'Forest of Bliss'

Robert Gardner が撮った、Varanasi,India のガンジス川と共に生活する人々の民族史映画。いっさいのナレーションを加えずに撮られた映像では、カメラはガンジス川の流れ沿う様にゆっくりと移り変わる。川のゆるやかな流れは、そのまま人々の生きる時間となって街路の隅々まで流れ込んでいるかのようだ。ヒンズー寺院の鐘や鈴の無数に織りなす甲高い響きや、読経の綿々とつづく声、市場での人々の売り買いの呼び声が渾然と混じり合い、音の川となってあふれるように画面を満たす。

都市のイメージ

2007-12-08T08:01:00.000+09:00

金曜午後のFilm Anthropologyの授業にて。

ChrisMarker「Sans Soleil」（1983)

"Because I know that time is always time And place is always and only place
And what is actual is actual only for one time And only for one place"

冒頭にはT.S Eliotの「Ash Wednesday (1930)」の一節が掲げられている。
東京に向けられた眼差しは、俯瞰的な視点を放棄することで、執拗なまでに都市の細部を映し出す。バスの運転手の手、忘れられた看板、立ち読みする人々の背中、、、、それらは、都市の爆発的な広がりと人口の集中が生み出す、人間の無意識の領域の具現化であり、ロートレアモンが高らかに宣言した「手術台の上のミシンとコウモリ傘の偶然の出会い」が次々と灰色の風景の中から掘り起こされていく姿でもある。都市における活動の源泉とは、この無数の出会いによる分裂と再結合だ。そのイメージは国境を超えて広がり、アフリカと日本の「そこーここ」が互いに瞬間のうちに交わり、また去ってゆく瞬間に現れる。カメラの断片的な、偏執的なショットによって、近代における都市のイメージ（一定の空間内における機能的配置図＝モダニズム）は粉々に砕かれる。C.Markの撮る東京は異邦人のまばたきの内に映る。それは、常に一瞬の、特定の場所での一回限りの、異質な者同士の出会いが生み出す暗号に満ち満ちている。

Sans Soleilの朗読部分はココ。

スペイン/1936

2007-12-08T06:42:00.000+09:00

昨日、今日にかけて立て続けに映画と映像作品を見たので、備忘録としてここに残しておきます。毎週木曜の夜に集まるAutonomous group meetingで、イギリスの社会派と呼ばれるKen Loach監督の「Land and Freedom」を見る。

スペイン戦争を、反ナチズムの義勇兵として参加したイギリス人の視点から、カタルーニャの解放から、共産党とアナーキストの対立、内紛までの過程を描く。詳しく、スペイン革命について勉強していないので、明言できないけれど、D.グレーバーが言うように、スペイン革命はファシズム対反ファシズムという対立軸よりも、アナキズムを支持した民衆が、資本家と軍隊を自分たちの街から追い出し、直接民主制に基づいて社会運営を試みたという点において、何よりも画期的であり、だからこそヨーロッパ各国は、国家間の利害を超えて、国家そのものの権力機構を保持するために、総勢でこれを潰しにかかったのだろう（イギリス、フランスは中立という名で実質、ナチスドイツのフランコ将軍への援助を黙認した）。
ソビエトのスターリン主義の露骨な介入も、見方を変えれば、権力装置としての国家機構そのものを否定する運動を潰すためだったとも考えられる。左右のイデオロギー論争は、共に国家という政治機構を社会の前提としている場合、実質的には何ら差異はないように思う。Loach自身はこの映画自体をアナーキストに同調するように描いている。彼らは、ファシズムとスターリン主義という、人間の自発的な意志と平等への志向を否定し組織とイデオロギーへの従属を要求するこの資本主義の背面にある双子の暴力に対して戦っていたのだと改めて思った。

日本に帰ったら、「カタロニア讃歌」をもう一度読もう。

書き方だけじゃなくて

2007-12-05T13:49:00.000+09:00

最近、３、４回このブログで文章を書いたけれど、文体が固いというか、非人称的というか、とにかく知識を書いている風で、自分でいやになってしまった。こういうとき、ああ、まだ得たものが経験の大きな胃袋のなかで消化されず、血肉となって出てこない。自分のどもりがちなしゃべり言葉とははなはだ距離があると感じる。それは、ただの今日得た知識の即売会か？確か保苅実さんの「ラディカル・オーラル・ヒストリー—オーストラリア先住民アボリジニの歴史実践」の末尾の方に、「文章を書くということは、舞台の上で演技して、観客を喜ばせたり泣かせたりすることだ」という言葉があったと思うけれど、とても素敵な言葉だ。この本を読まなければ、今ここで文化人類学を勉強しようとは思わなかったと思う。書物の中に、オーストラリアの大地が広がりその上を風が吹いている、そして彼とアボリジニの人たちの生きた時間が流れている。書くことの限界を知り、それに冷笑的なることなく再び無数の歴史について向き合う姿が、今の僕が気がつかないものをはっと気がつかせてくれるのだ。

カメラは誰の手に？

2007-12-05T11:35:00.000+09:00

「The Kayapo:Out of The Forest」

今日のEthnographic Filmの授業で観た、ブラジル先住民「Kayapo」族の人たちのドキュメンタリー。1989年に制作されているが、他のEthnographic Filmと異なる点は、Kayapoの人々が、自分たちでビデオカメラを手にし、編集操作を学び、自分たちの文化を記録するだけでなく、自分たちを取り巻く「いまーここ」にある政治的な問題を表現していったという経緯があるということだろう。この映画自体は、Michael Beckhamによるものだが、その映像は、Kayapoの人々が自らビデオカメラを持ち、自分たちの儀礼を撮るところから始まる。それまでは、写真やフィルム等の記録装置は民族誌家や映画作家の特権的まなざしとして占有され、先住民の人々とその生活は写される/記録される側として、表象＝対象化されてきた。この「カメラを持つ(見る)ーカメラを持たない(見られる)」という非対称的な関係は、「文化」の客観的記録やその独自性を追求するあまり、撮られる側の人々の生活の現実的政治的側面が往々にして見過ごされ、もしくは意図的に排除されるという結果を招いた。（「高貴な野蛮人/Noble Savage」としての先住民）

Kayapoの人々はカメラの技術を取り入れることで、自分たちの生活と文化を記録し、次の世代に残すプロジェクトを開始する「Indigenous Media」。そこでは、生活圏であるthe Xingu Riverが、IMFの出資によるブラジルの電力会社によるダム建設によって破壊されていくことに対する反対運動の展開を通じて、見る者に、先住民の人々の文化とアイデンティティーの問題を現代の政治的状況のただ中へと提示する。伝統的な円形集落内の男性用の小屋から始まったダム建設反対集会の提案からその計画、Xingu River周辺に住む部族へ呼びかけとラジオ無線による連絡のやり取りの様子、無許可で開拓されている畑をセスナで上空からの視察する様子、実際に稼働しているダムを視察に行く様子。どれも、自発的な組織化のプロセスを映し出し、同時に西洋の技術を単に否定するのではなく、有効に自分たちの方法で再組織化し、新たな使用法をもって対処する知恵も映し出している。特に、最後のブラジルの電力会社の代表が出席した集会での、それぞれの部族の人々が「ブラジル人（＝白人）」への抗議の声を発する場面は、とても力強く情動的で、かつ政治的な状況に満ち満ちていたのが映像を通しても伝わってくる（「ダムが10年100年続くと言うが、それは我々に100年死ねということか」という発言や女性がダム会社の代表の頬を鉈で撫で付けるパフオーマンス　等々）。Kayapoの人々は、ダム建設の反対を「抗議」と呼ばず「戦い/戦争」と呼んでいた。彼らの言う「戦い」が、集会の実現と彼らの生存を脅かすダム会社との交渉を設けることで遂行されていくのならば、それはブッシュやその側近達と、日本の追従的な政治家達が声高に叫ぶ「民主主義」が最も無視し、踏みにじっている部分を、Kayapoの人々は蘇生させ、実践しているということに気付くはずだ。

食べることは、空の下で、誰かと一緒にいるということ

2007-12-04T07:34:00.000+09:00

今日は、昼からのAnthropology and Artの授業が、教授の病欠で流れてしまい、なにも授業が無い一日に。2時には、大学の近くのカフェで、週一で集まっている学生のAutonomous groupのミィーテイングに途中参加する。これからの活動にあたって、まずは、食事を持ち寄ることからはじめようという話の流れになった。僕は途中からは、隣に偶然座ってレポートの添削をしていた、韓国人のBanと、ベンヤミンの暴力批判論に出てくる「Power/Violence」の区分について話していたので、最後はどういう結論で解散したかはわからないが、、それでも、Autonomyと食べ物の結びつきは、想像以上に密接に結びついている、というか切り離せないところがある。人間の疎外の歴史は、食物を育て、捕獲し、調理して、食べることがそれぞれに切り離されたところから始まったのだと思う。自分や仲間の「いのち」をささえているものが、どのように生まれ、犠牲になり、口元まで運ばれてきたかを、少しでも溯及して知って行くことは、そのまま自分たちの今の生き方そのものそ知ることに繋がっていく。僕の説明調の文章よりも、イルコモンズさんが引用している文章の方がとてもいいので、ここにも載せさせてもらおう。

（以下：「イルコモンズのふた」より抜粋）

　　

　食の主権とデザインは誰のものか？　世界８大強権国（通称Ｇ８）の首脳たちと大企業が手を組んで、いま強行におしすすめようとしている「農業のグローバリゼーション」と「農産物の工業製品化」に対して抗議する、先の「呼びかけ文」のなかにもあったように、いま大勢の人たちが「決して手放してはならない」と必死で抵抗し、懸命に守ろうとしているのは「食の主権」です。つまりＧ８に反対する行動は、人間の「食」とその「文化」をめぐるたたかいだといえます。それで思い出した文があるので、ちょっと長くなりますが、引用してみることにします。

それを書いたのは、今は亡きドイツのグラフィック・デザイナーのオトル・アイヒャーです（アイヒャーは有名なデザイナーなので、知らない人は自分でネットで調べてみて下さい）。ここに引用したのは、小田部麻利子さんの訳で、雑誌「アイデア」に掲載されたもののその一部を、例によってイルコモンズが勝手に抜粋し、勝手につなぎあわせたものです。

オリジナルのテキストでは、文の最初は「労働者たちのなかに」と書いてありましたが、読み進めてゆけば分かるように、この話は労働者に限った話ではなく、人間全体についての話なので、最初のところでつまずかないように、そこを「消費者たち」に変えて、僕らにもあてはまる話として読みはじめることができるように小細工しました。ほかにも、文の意味を損なわない程度に字句や言い回しを変えています。原題は「デザインとしての世界」ですが、翻訳本を出版するときなどによくやるように、議論の内容がわかる副題をつけました。「デザインとしての世界～料理・教育・デザイン」というのがそれです。

オトル・アイヒャー「デザインとしての世界～料理・教育・デザイン」(1994年)

「消費者たちのなかに、自分自身の考えにしたがって生きようとする欲求が育ちはじめたり、彼らが自分自身のデザインをつくりだしたり、自分のアイデアにもとづいて仕事を実行したり、自分自身の思うところのしたがって何かをやりだせば、それはすなわち、世界の発展と存在のために必要なのだ、と教えこまれてきた権威の失墜ということになる。クリエイティブなアナーキーがむしろ待望されている文化的な領域がある。理性が情報を処理する器官で、身体の、つまりは脳の一部であるとするなら、食べることもまた文化的なひろがりをもった人間の領域とみなされていいはずだ。いまや、産業による私たちの「食」の単純化と経済による平準化の傾向に誰しも気づかないではいられない。しかし、それでもなお、飲食、収穫、調理の文化は、あの唯一の偉大なる真理とやらとは無関係に存続している、文化的領域である。世界全体がそれに関心をむけている。材料を刻み、煮炊きをし、味つけをして食することは、文化の大きな賜物である。私たちの人生の重要な瞬間も「食」と結びついている。人は対話を通じて、自らが主体的な存在であることを認識するのだが、そのための場を提供してくれるのが会食である。宗教的な儀式では特定のものを飲んだり食べたりする行為が、中心的な意味を持つ。食文化には無数の伝統とともに、無数の自発性がある。私たちは日々、何が食べたいとかと、どれがおいしいとか、こんなものをつくってみたいと考えながら「食」と密接に関わっている。そこには絶対的な権威など存在しない。なぜなら食に真理などないからだ。それでは、私たちの「食」はどうあるべきなのだろうか。それは人間性の問題であり、デザインの問題であり、まだ手探りの問題である。とはいえ、有効な真理が存在すると判断をくだせるような「食」の最高裁判所など存在しない。食文化の総体は、たとえてみればペストリーのように柔らかくふんわりしているので、最大多数の利益などという旗印のもとに生み出されたジャンクフードに抵抗し、食のモラルの発見にいたる可能性は依然として失われていない。食の真理は台所からうまれる。つまり食の真理は、実行から、なすことから、つくることから、実際の使用から、生まれるということだ。「食」という全人類に関わる文化で、主体的な独創性が発揮されるのはオーブンレンジにおいてであり、それ以外のところにはない。しかし、権威をあなどってはいけない。権威は「私たちに間違いはない」と宣言し、勅令を発し、権威を支持する人びとには称号や勲章まで授与する。権威は教科書を出版し、権威の存在が必要であることを、科学でも研究でも教義でも信仰でもなんでも使い、資金まで与えて証明してみせようとするだろう。しかし、料理の世界には教授も博士も受賞者もいない。もしいるとすれば、それはおそらく、この文化の終焉であろう。ある料理が他の料理より真実なことがあるだろうか。ある生命が他の生命よりも正当なことがあるだろうか。教育についても同じである。かつて人びとは、然るべき子供の養育の仕方を心得ていた。しかし今日はもはやそれが分からなくなった。しかし、そうなったのは私たちに適切な知識がないからではなく、教育というものが個人に応じたケースバイケースな事例だからで、私たちがみなひとりひとり異なり、それぞれ唯一無比な存在だからだ。デザインするということは、自分を生み出すことである。それをしない人びとは、文明社会における奴隷である。デザインのなかで人はあるべき姿を獲得する。動物にも言語や知覚はあるけれども、デザインする動物を私たちは知らない」。

イルコモンズのふた
http://illcomm.exblog.jp/5525773/

料理の世界は、ばらばらに分断された世界と人との関係を、もう一度つなげる力がある。
今年の６月にドイツのロストックの反G8のデモに行った時、途中でバテかけたデモ隊のみんなを喜ばせ、元気づけたのは、叱咤激励でも、もちろん報酬でもなくて、移動式の大きな鍋に入ったベジスープとふかふかしたジャガイモを、はるか離れたキャンプベースから運んでくるフードサプライのグループが畑向こうからやってくる姿を見つけた時だった（もっとすごいことに、移動式キッチンを積んだバンまであったのだ）。
晴れた６月の北ドイツの空の下で、皆と一緒に同じものを食べる。これは、どんな批判理論や抵抗論でも記述できない、「共同」の経験そのものだと感じた。

今、マレーシアの村落の食と共同体について書かれた民族誌を読んでいるので、また次の機会に。

Shopping狂時代

2007-11-24T18:03:00.000+09:00

今日、11月24日(土曜日）は、Buy Nothing Day(無買日）。

BBSにもそれに関連した記事が載っていたので読んでみる（一部抜粋）。

End of the High Street hunter-gatherer?

...Two months ago researcher Dr David Lewis strapped video glasses to his subjects, wired them up to machines that measured their brain patterns, heart rate and skin moisture levels and let them loose in a London store in search of bargains.

He and his team discovered that when his shoppers found a desirable product at a low price, their bodies exhibited real physical signs.

"Chemicals that create feelings of well-being - like serotonin and adrenalin - were being released into the brain," he says. "The brainwaves changed and rising skin moisture levels indicated that people were getting aroused. Their heartbeats also speeded up. Fundamentally what this proved to us was that shopping is above all an 'emotional' process."

He is careful to make a distinction between "doing the shopping" - buying necessities like bin-bags and toilet paper - and "going shopping", which he describes as an emotional adventure.

"When we go shopping, we shop according to our emotional state," says Dr Lewis, of The Mind Lab consultancy. "We'll buy things that make us feel good - and it is only after that we construct a narrative to justify our choices.

"In a way, our conscious rationality is like a company's PR department, explaining why certain actions have been taken after the event."
http://news.bbc.co.uk/1/hi/magazine/7096886.stm

最後のところを訳すると。

『結局これらのことが意味するのは、ショッピングというのは結局のところ「興奮する」過程にすぎない。...「私たちがいつも行うショッッピングは、私たちの興奮状態によるものである」とDr,デイビット教授は語る。「私たちは、ショッピングが私たちを気持ちよくさせるから、そうするのであって、自分たちが自分自身の選択を正当化する物語は、ショッピングの後になってから作られるにすぎない」「ある意味では、私たちの意識的な合理性とは、ある出来事の後になぜその行動をとったかを説明する、企業の広報部門のようなものだ。」』

グローバリゼーションの理論的礎である新古典主義の経済理論は、「理性を持った個人」が市場の主体であることを前提としている。「市場内での公平な競争原理に基づいて、最も合理的な選択としての購買を行うことで、最大多数が最大の満足を得られ、社会は安定と発展を持続できる」というこの市場原理原理主義が、どれほどにインチキ宗教であったのかが、経済人が信奉する「合理性」の本家本元が証言している。そこには合理的な個人なんてやつは一人もいなくて、必要も無い物をいかに買わせるかばかりを考えている怜悧で計算高い宗教家集団（彼らは口々に幸福と個性を説く）と、とても心が信心深かったばかりに何も疑うこと無く冬のクリスマス商戦に、アドレナリンを脳内に吹き出し、赤く気色ばんだ顔で猛然と突撃する信者（僕やあなた達）だけだ。買わせる者と買わされる者、市場には冷たい頭脳と火照った顔が同居している。ショッピングする理由は、つかの間の興奮と心地よさを味わいたからだ、「何を買うべきか」という問いは常に後回しにされる。「人はなぜショッピングをするのか、それはそこにショッピングモールがあるから」だ。ショッピングをするということは、酒やドラッグ、ギャンブルに浸ることとそれほど違わない。そうするといかに人々の感情に働きかけ、気持ちを高ぶらせて、判断を鈍くするかという心理戦の技術が、ショッピングの場所に敷き詰められている。イルミネーション、音楽、気温、イメージ。

消費社会とは、常に興奮し、とりみだし、他人を蹴り落としながら「商品」にむかって金と自分を捧げる、宗教を無くした時代の新しい「宗教」的狂乱だ。新しい宗教家はその間に、投げ銭をかきあつめ、その金で資源と人々の時間と労力を買う（私物化）する。

今日は、ここロンドンにて、冬の宗教的熱狂の発作がおこる第一日目だ。クリスマス商戦はこのちょうど12月24日の一ヶ月前に始まる。

Saturday night

2007-11-19T01:57:00.000+09:00

Sara,my flat-mate,invited me her dinner last-night, and I cooked mussel. Her friends cooked chicken cutlet and mushed potato. Those were so nice! Anyway, we enjoyed a happy Saturday night!

Tea time

2007-11-18T19:34:00.000+09:00

With my frends at SOHO/LONDON.

また朝がくる

2007-11-18T19:11:00.000+09:00

昨日からお隣に新しく家族が越してきたようで、明け方赤ちゃんの鳴き声が聞こえた。壁一枚の隣では、世界がどんな姿であろうとも、驚きと新鮮さに満ち満ちた一日を彼/彼女の寝床にそっと置いていくのだろう。

でもこんな赤ん坊は嫌だ。。。

Constituent Imagination

2007-11-18T14:57:00.000+09:00

大学で、この前開かれた「ドイツ、反G8の報告会」で知り合った友人から送られてきた、D.グレーバー教授が編集した新しいテキスト。タイトルは、「Constituent Imagination:Militant Investigation//Collective Theorization」、「構想的想像力:闘争的研究//共同の理論化」という感じだろうか。なんせ、300ページもボリュームがあるが、送ってもらったのはPdf版だ。著者の中にはA.Negriの名前も。

少しずつ、個人で勝ってに序文を翻訳してみよう。僕の英語力は学術的にはぜんぜんだけど、まあいろいろ指摘とか批判無しには成長しないので、それでいいだろう。

主な章立ては、
•Moments of Possibility//Genealogies of Resistance 「可能性の契機//抵抗の系譜」
•Circuits of Struggles　「闘争回路」
•Communities of/in Resistance 「抵抗の/の中のコミュニティー」
•Education & Ethics 「教育&倫理」
となっている。１、３章が特に興味深い。

詳しくは
http://www.akpress.org/2007/items/constituentimaginationakpress
テキスト自体が欲しい人は、下のコメント欄に一言「くれ！」と。

鮭の隙間にかすかに見えたもう一つの世界について

2007-11-18T14:51:00.001+09:00

昨日は、台湾人の友人Kuoweiが、ロンドンを離れベルリンへと向かう最後の晩だったので、彼からもらう約束をしていた仕事机のお礼もかねて、近所のスーパーで丸々一匹のシャケ（スコットランド沖から来たと書いてあった）を買い、彼の家に向かった。さて、当の本人は、パッキングが終わらず二階でドタバタしているし、僕は丸々シャケ一匹さばいたことがないので、どうしようかと思いあぐねていたら、向こう側でパソコンをしていたKuoweiの家の台湾人のフラットメイトのAlexとEathenが来て、「まず、鱗をとって、、、」
と途中からアドバイスと実演が始まり、途中でKuoweiの彼女のTiphanyも来て、「鱗がきれい、私も鱗取りりしてみたい」となり、結局５人であーだこーだいいながら、一匹を解体し終わって、シャケの炊き込みご飯、頭でだしを取ったみそ汁、切り身のオーブン焼きをつくり、皆でたべた。

うん、一つの魚を皆で解体して、料理して、一緒のテーブルで食べる。これだけでも、５人の人間が３時間共同して、知識を交換しあい、どのようにプロセスを進めて行くか協議し、何を作るかを合意形成してく。そして、その成果を皆が等しくテーブルの上で分け合った。それだけで、いつもの食事の風景とはすこし違った、愉快なものになった気がした。

今週ずぅっと読んでいた、経済人類学のテキスト群に共通していたのは、資本主義の進展は「商品化＝疎外化」のプロセスそのものだということ。もし、切り身の鮭を僕が３人前だけ買っていれば、残りの二人とは何の関係もなくなるし、「鮭をさばく」という行為自体は、僕らの目の前から「消えた」ように見える。あとは、焼いて、食べるだけ。ほら、「食べる」という行為に到達するために必要なプロセスが一つ消えた（本当は、誰かがそれを安い賃労働で肩代わりしているのだけど）！

目的まで、最短距離で到達して、その果実を貪りたい合理的近代人＝Econimics Manにとってはこの上なく魅力的だろうが、それは昔話で出てくる「欲張りじいさん」の意地汚い性格にとてつもなく似ているのだ。

「商品」とは「自然と人間の本来的直接的関係と、その結果としての生産物が、社会的分業の展開と金融資本による分業の排他的独占を通じて階層化され切り離されることによって生じた事物の抽象化」のプロセスである。そして、その上で、おおよその自然との直接的関係を失った「個人」により構成された市場の中において、貨幣という量的関係性の上で希少価値を付与され、その貨幣によってヴァーチャルに交換されるものだ。それは、言い換えると、自然と人間の共同作業が排他的に分離され、抽象化されるプロセスだ。だから商品とは、「商品」という固定され、完成された概念の物象化というよりも、「商品化」という経過的な手続きの中で変化し（物象化し）続けるものと言った方がいいだろう。

だから、僕が鮭一匹を買った時までは、僕は鮭を「商品」として手に入れているが、「切り身パック」ほどは「商品化」は進んでいない。（けれど、この資本主義社会の中にあっては、所詮は程度の問題にしかならないのかもしれないと、悲観的にもなるのだが）。僕はスコットランド沖でこの鮭を釣ったわけでもないし、内蔵を取り除いたわけでも、ロンドンまで運んだわけでも、腐らないように冷蔵保存していたわけでもない、それはすべて他の誰かの労働で、僕は企業（彼らのやっていることは、それら一連の労働のプロセスを管理しているだけ）が付加した余剰価値を貨幣で支払うことで、それまでのプロセスを一気に飛ばして、それらを行った「彼ら」ではなくて「僕」が鮭を所有することができる。お金を持つということは、人々の労働を私的に所有できるということだ。なんという、この魔術的なイカサマ、現代の奴隷制！

つまり自然の鮭自体には、お金に還元可能な価値は無い。だって鮭は、自分がいくらで、どのくらいの値段で切り売りされるかなんて考えないからね、それに一労働自体をお金で算定することも本当はできないし、設備の減価償却という考えもそうだ。すべては関係性の網の上で決定される。価値は自然に所与のものではなくて、市場によって作られるものだ。

普段買わない鮭一匹を購入して、姿を現したのは、しばらく僕の現前から「消えて」久しい、一連の解体行為だった。そして、それはその周りにいる人たちを巻き込み、キッチンを自発的な共同作業の場に変える。それらは、すべて「パック切り身」の商品たちが、消費者たちに対して不可視にし、遠ざけていた部分に他ならない。考えてみれば、「消費者」という言葉ほど、人間に対して何もかも奪い去った後のような、不毛な響きはないんじゃないか。僕は学生だから、もう純「消費者」に最も近い。。もちろん、現代では皆ある程度生産者かつ消費者でもある、けれど、この度合いは、それぞれが属する社会グループ（階級と国籍）によって大きく決定されてしまう。映画「ダーウィンの悪夢」で語られた、タンザニアのムワンザで毎日大量に獲れるナイルパーチの白身のように、獲った彼ら自身の口に入る機会が、それを購入できる人間と同じように平等である、ということは言えない。

僕らがお金で買った「不可視」の部分は、辿ればたどるほど困難なものばかりになっていく。僕は目の前の豚や牛を殺すことができるのか、そしてその四肢を切り、血を抜くことができるのか、鮭一匹を、５人掛かりでさばいた僕たちが？僕がそれを無しに、肉を食べることは誰かにそれを「肩代わり」させているということに他ならない、そしてそれは何も食物にかぎった話ではないということ。すべてが商品として存在し、その商品を買うことで「生」を持続させるシステムの下で生きる人間であれば誰にでも当てはまることだ。「当たり前」すぎる意見だろう、僕が経験した鮭と５人の愉快な解体劇もこのシステムからは逃れられない。ただ、すべてを顔の見えない誰かに押し付けて生きることは、もうできない。答えは、自分達の生を、自分達で引き受けるということでしか見いだせない。

徹夜明けは、、

2007-11-14T16:58:00.000+09:00

さて、夜も開けてきた、そろそろ学校に行こうか。。。

筑豊の風

2007-11-14T07:59:00.000+09:00

風倉匠さん７１歳（かざくら・しょう、前衛美術家）１３日、肺がんのため死去。近く近親者のみで密葬を行う。

　１９３６年、大分市生まれ。武蔵野美術学校在学中の５７年に大分市内で地方演劇公演の幕間を借り、ピアノのいすから何度も落ちる「ハプニング」（現在のパフォーマンス）を敢行。６０年には吉村益信、赤瀬川原平、篠原有司男さんらと、従来の芸術概念に反旗を翻す前衛芸術集団「ネオ・ダダ・オルガナイザーズ」結成に加わった。高い梁（はり）から床に飛び下りるなど体を張った伝説的活動で知られ“幻のハナー”と呼ばれた。

　７９年に大分県に帰郷。８０～９０年代はバルーンに入って動き回るパフォーマンスで再び注目を浴びた。福岡市中央区の「ギャラリーとわーる」で１８日まで絵画中心の個展を開催中だった。

毎日新聞　2007年11月13日　23時51分

風倉氏を、３年前のちょうど今頃、美術家川俣正の「コールマイン田川」に参加した時に目にしたことがある。田川の旧炭住（注：炭坑住宅のこと）の一角にできたギャラリーのオープンハウスの時に開かれた、川俣さんと風倉さんの対談の時だ。

参加者全員が白いヘルメットをかぶり、11月の筑豊の山の冷気が入り込むコンクリートの部屋の中で、小柄だが背筋をスッと伸ばし、深い彫りをした表情を凛とさせた初老の男性が、その人だった。当時は、僕はまったくどんな美術家なのか知らなかった。ただ、東京という、近代における美術•文化の生産地からあえて身を遠ざけた、その身振に興味を覚えた。まだ、僕が東京＞その他の地方という単純明快な近代的地政学の図式を信じていた時でもあった。

川俣さんが、ナショナリズムについて話を振った時、「僕は、戦争が終わった時から、国家というものを信じなくなった」と固い口調で言い切ったのを覚えている。
対談の後の帰りの車の中で、川俣さんが「たとえ、どこであろうといい仕事を続けていれば、誰かが見てくれるんだよな」とうれしそうに、呟いていたことも。

•川俣正「コールマイン田川」
http://www5a.biglobe.ne.jp/~onthetab/newfiles/kcmt/kcmptj.html

公園の政治学

2007-11-14T05:15:00.001+09:00

午後からAnthropology and Developmentのレクチャーを聞きに行く。
内容は、MozambiqueとSouth Africaにまたがる、The Limpopo National Parkの設立が、その地域に住む人々にどのような影響を与えているかについて。公園という領域が、生の環境を別の政治的な秩序として再構成する文化資本であり、その場所でもともと生活を営んでいた人々が必要とする生活の条件を破壊することで成り立っているという指摘だった。アフリカの旧植民地における公園の起源が、入植者達の狩り場であり、公園の整備はIMFを初め多くの国際資本が介入したビジネスであること、公園の境界線が持つ国境としての政治的意味、環境保護名目の補助金の軍事ビジネスへの流用等々、初めて知った。

環境保護政策を名目とした「自然」公園の整備と環境ツーリズムは、その裏で人々の生活に関する問題を覆い隠してしまう。例えば、これまでそこに住む人たちが自由に行き来していた地域が突然、「自然公園」となることで、自由な移動と交易、生活を支える狩猟活動が「違法行為」として閉め出され、これまでの生活形態とそれに基づ儀式的伝統が失われること、現地の雇用の促進には必ずしも寄与しない（外部からの雇用）こと、南アフリカから輸入された動物種による作物の被害等々だ。（もちろん、フェンスの設置自体には密猟者の侵入防止という名目もあり、その点はもう一つの考察が必要となってくるだろう）

本来は、無償で自由に開かれてあるものを、フェンスで囲い込んで、アクセスを「法-承認されるべき暴力」によって制限することで、富と権力を再生産することは、K.Polanyiが指摘した、イギリスの「囲い込み（enclosure）」から始まる、産業資本主義の最悪の発明の一つだと、最近つとに考えるようになった。（ロンドン中心の家々は、猜疑心に満ち満ちた槍型の黒塗りのフェンスに囲まれている）。よく写真で見かける「自然あふるる野生の」自然公園というイメージは、資本化され、階級化された市場としての新たな「自然の表象」（高祖,2006:58)ということになる。

それでも、それらの囲い込みに反抗する人々の姿も紹介されて、その点をもっと聞いてみたかったのだが、それは終わってから思ったことなので、もうおそい、いつもこういう思考のタイムラグに悩まされる。
その中で、公園に設置されたフェンスを取り除く運動というのがあったが、この「境界線を撤去する」という行為自体は、アナーキズムの「移動の自由」を巡る直接行動に似ているところがある。アナーキストのフェンスの破壊という直接行動は、暴力的であるとしてよく非難されやすいが、そこには「制限し排除する暴力」を排除するという別の倫理的意味が含まれるべきだと思う。

The Limpopo National Parkについて　http://www.peaceparks.org/news.php?mid=393&pid=72
フェンスの設置を巡る問題　　　　　 http://www.sadocc.at/news2002/2002-377.shtml

Arnold Schoenberg

2007-06-26T06:57:00.000+09:00

Gould & Menuhin - Schoenberg Fantasie Op.47 (2 of 2)

Arnold Schoenberg: Jakobsleiter (Excerpt)

Arnold Schoenberg: Kammersymphonie op. 9

Arnold Schoenberg
http://ja.wikipedia.org/wiki/アルノルト・シェーンベルク

鏡の住人＜前編＞

2007-05-21T09:45:00.000+09:00

元々は川底であったという、Edinburghの駅に傍にあるFrutemarket Galleryに、Aernout Mikの展覧会”Shifting Shifting"を見に行く。
ギャラリー内での作品は、ビデオ４作品。一つを除く（この一つは後で述べるが)３作品は場所の設定は違うが、どれも特定の状況下にある人々の奇妙な振る舞いが淡々と、無音声で映され続けている。特に目を引いたのが、武装勢力と捕われた人質、そして難民が入り交じったスタジアム内部の光景を映した作品だった。固有の地名も、日付も、そして彼らがいかなる状況下に置かれているのかという
一切の説明もなく、全ての事態が観客の眼前にて、淡々と進行していく。そこでは、すべての行為は、一切が「説明されるべき（と我々が信じる）いかなる理由」も欠いたまま現れる。
なぜ、武装した男女がスタジアム内を占拠しているのか、彼らと着の身着のままで簡易ベット横たわる老人達はいかなる関係なのか、そして、傷つき、ビニール袋を片手に連行されて来たもうひとつの迷彩服の集団は誰なのか。

もちろん、観客だってこれが撮影されたフィクションであることなどは言うまでもなくわかっていることだ。しかし、撮影された出来事の解釈を支えるべき言葉を欠いた状況では、鑑賞者は作品を自らの解釈と理解の範疇に取り込む事はできずに、ただ画面での出来事の行方を目を見張って追いかけるしかない。作品の物語性や意図を導こうとする「解釈」という聞こえの良い言葉は、ここでは一時停止に陥ってしまうかのようだ。実際、この無音の世界で繰り広げられる人間の振る舞いは、どんなに些細なものであれ、理解できない暗号のように見える。内容を欠いたまま、ただ、その物理的な実態が露に、むき出しのままそこにー映し出される。それが「演技」であるか「事実」であるかという問いを指摘することは、何を私たちが見ているかを見誤らせることになる。ここでは、そこで行われたことしか映し出されていない。

むろん、この状況設定自体が捕獲者−被捕獲者とそれを傍観する人々の３つの振る舞いとして大まかな「敵ー友」の政治的規範に分類されるのだが、それならばなおさら私たち観客はこう自問せざるおえないのだ。

「一体どのような政治的規範が、外見的、身体的には特別な隔たりがない様に見える彼らを、そのように分け隔て、現時点での振る舞いを暗黙のうちに了解＝承認させているのだろうか？」

しかし、この「問い」は観客が映像の向こう側での出来事にいかなる仕方でも、理解し、解釈できるものではないということを証言している。

最後に種明かしされるような、いかなる返答も、始めからこのアーティストによって拒否されている。返答無き映像に向かいあう観客は映像を受容する態度を自ら変え始める。

それでも、観客にはひとつだけ確かだと言えることがある。それは、このスタジアム内において「ある状況」がすべからく、その場に居る全員を巻き込み、彼らは我々には知りようもないその状況を、それぞれがそれぞれの仕方において理解し、その場所での振る舞いを決定し、かつ実行しているということ。それだけが、唯一、観客に差し出された内容でもある。
状況に対する疑いや疑念はもはやこの画面上には現れる事はない、また事物に人間の憂いや苦悩が投影される事もなく、人々は全てがすでに明白で、これ以上の疑念の余地などないかのように振るまう（その振る舞いが、例えその状況から被る苦悩や誤解、その他の個々の思惑であれ、すべてはその状況と自己の対応関係の内部において生起しているにすぎない）。

銃を手にした子供が囚われの捕虜の背を銃身でつつくことと、鞭を片手に牛を追いやる時の仕草の差異はここでは見当たらない。倫理的な問いかけや、検証すべき政治規範などはじめから設定されてもおらず、そこにただただ現れる無音の行為とは、一体何を語っているのだろうか、あるいはこう問えるかもしれない。
「もちろんこれは演技である、しかし、それは一体何の演技なのだろう？」
＜続く＞

William Burroughs

2007-05-10T04:36:00.000+09:00

William S. Burroughs - Thanksgiving Prayer
William Burroughs cut ups

William S. Burroughs
http://en.wikipedia.org/wiki/William_S._Burroughs
http://www.spress.de/author/burroughs/index.htm

Material Garden: my works

2007-05-04T23:46:00.000+09:00

sclupture installation, mixed media
Pilan,Slovenia,2007

Social sclupture of the politic landscape

2007-05-04T07:48:00.000+09:00

Autonomous Environmentalists Bockade RNAD Coulport
A group of Autonomous Environmentalists comemorate 21st anniversary of the Chernobyl disaster by disrupting work at Coulport, the depot where Britain's nuclear weapons are stored, using two tripods and concrete lock-ons.
Scotland indymedia
http://scotland.indymedia.org/newswire/display/4016/index.php

The Society of the Spectacle

2007-05-03T21:01:00.000+09:00

The Society of the Spectacle (Part 1),Guy Debord
1973 10:10/90min. B&W, essay
French w/ Eng. Subtitles
http://www.youtube.com/watch?v=8y-6SQkRsyI/span>
The Society of the Spectacle (Part 2)
http://www.youtube.com/watch?v=C-4wtgQbMaA
The Society of the Spectacle (Part 3)
http://www.youtube.com/watch?v=3nf6CiIws4E

Guy Debord(wikipedia)
http://en.wikipedia.org/wiki/Guy_Debord
situationist international online
http://www.cddc.vt.edu/sionline/index.html

Harry Smith "Early Abstractions" (1946-57), Pt. 4

2007-05-03T00:01:00.000+09:00

Harry Smith "Early Abstractions" (1946-57), Pt. 4
http://www.youtube.com/watch?v=TNh12zaFtxo

REAL DREAM

2007-03-04T04:18:00.000+09:00

Nobady remember them: my works no6

2007-02-16T11:55:00.000+09:00

Paris market #2 24/Aug/2006

2007-02-16T11:49:00.000+09:00

Paris market #1 24/Aug/2006

2007-02-16T11:40:00.000+09:00

Funny nightmare: my works no5

2007-02-16T11:33:00.000+09:00

Untitled

2007-02-16T11:22:00.000+09:00

My garden for sale: my works no4

2007-02-16T11:09:00.000+09:00

Untitled: my works no3

2007-02-16T11:01:00.000+09:00

2007-02-15T12:37:00.000+09:00

FRAGMENTS OF AN ANARCHIST ANTHROPOLOGY
DAVID GRAEBER

,,The origin of all contracts lies in communism, an unconditional commitment to another's needs,,

,,It was not that they had not yet learned to seek profit through the most efficient means.They would have found the very premisethat the point of economic transaction-at least,one with someone who was not your enemy-was to seek the greatist profit deeply offensive.

,,But what if, he proposed,Amazonians were not entirely unaware of what the elementary forms of state power might be like-what it would mean to allow some men to give everyone eles orders which could not be questioned,since they were backed up by the threat of force-and were for that very reason determined to ensure such things never came about? What if they considerd the foundmental premises of our political science morally objectionable?

unseen hours: my works no2

2007-02-15T09:48:00.001+09:00

He is still silent: my works no1

2007-02-15T09:30:00.000+09:00

Twittering Machine

2008-Jun (Oita)

Light Graffiti no1 (My works)

東京 杉並

EZLN+Buddhist (My work in Kyoto)

読みのがしたメールたちの為のページ

G20 protest professor suspended

"Civil War in the United States?"

Summer of Resistance

抵抗の技法

「ないかくだとう」デモ

Who Could Have Predicted Revolution in Iceland?

地球のステージ

何が、自分たちの現在の世界に対する意識を収縮させているのだろう？

ロンドンの路上に上がる白煙

叛乱を組織する方法

持たざるもの達の反撃の狼煙

Free Gaza!

ゴミから奏でる音楽

文化人類学者が見た Goverment and the state (その１）

グローバリゼーション時代の新たな表現者たちの呼び名とは？

公園から見た世界 その１

海を越え、黒い手紙がやってくる

9月２２日

独り「フリカエリの会 in 08'」

横切りながら、出会い頭に、そしてまた再び。

ヨーロッパのスクウォッター事情

Berlin, The islands of time その２

Berlin, The islands of past

ベルリン、いくつもの時間

木の上のイギリス人

ひとひらの蝶の羽ばたき、

一体、誰がこんなところに壁なんか建てたんだ？

再び動き出すNYの人々

昼ぽかぽか、夜キンキン

映画漬け土曜

スクワットハウス その１

革命に恋の歌が無ければナンセンス！

犬の頭の話

誕生日おめでとう

母なる石油と僕の唇

A motto in 2008

アナーキーハイキング

ただいま/あけました、あめでとう

アナキスト人類学者の肖像

アナキズムと文化人類学

冬の市場の明かりは、ピカピカと鳴り響く

世界はオセロじゃない

土曜の夜は

暴力的なのはどっちだ？

映像人類学 no1

都市のイメージ

スペイン/1936

書き方だけじゃなくて

カメラは誰の手に？

食べることは、空の下で、誰かと一緒にいるということ

Shopping狂時代

Saturday night

Tea time

また朝がくる

Constituent Imagination

鮭の隙間にかすかに見えたもう一つの世界について

徹夜明けは、、

筑豊の風

公園の政治学

Arnold Schoenberg

鏡の住人＜前編＞

William Burroughs

Material Garden: my works

Social sclupture of the politic landscape

The Society of the Spectacle

Harry Smith "Early Abstractions" (1946-57), Pt. 4

REAL DREAM

Nobady remember them: my works no6

Paris market #2 24/Aug/2006

Paris market #1 24/Aug/2006

Funny nightmare: my works no5

Untitled

My garden for sale: my works no4

Untitled: my works no3

東京　杉並

公園から見た世界その１

スクワットハウス　その１